第31章 宋太宗——趙炅

①陳摶（906？—988）：字圖南，自號扶搖子。宋真源（今河南鹿邑）人，生於唐末，曾考進士未中，隱居華山修道，遁避五代頻仍的動亂。周世宗柴榮曾召他為諫議大夫，不受，宋太宗時賜號希夷先生，死於太宗朝端拱初年。著有《指元篇》、《三峰寓言》、《河洛真數》等道教著作。民間傳為神仙，稱“陳摶老祖”。

②三峰：指西嶽華山。華山有蓮花、明星、玉女三峰，最為著名，常用以藉指華山。唐崔顥《行經華陰》詩：“苕嶢太華俯咸京，天外三峰削不成。”元王實甫：“恨壓三峰華嶽低。”乞（qi，讀去聲）：給予。詩中指賜給。唐李白詩：“好鞍好馬乞與人。” 讀過魯迅小說《祝福》，都會記得魯四老爺書房裡掛的那幅朱拓陳摶老祖寫的“壽”字。讀過元代馬致遠的雜劇《陳摶高臥》，也忘不了趙匡胤與鄭恩“微時”請陳摶算命的故事。陳摶神機妙算，預言趙匡胤就是一統太平天子。讀過《水滸》，更難忘懷“引首”部分所寫北宋開基時陳摶遙賀的那段逸事：“那時西嶽華山有個陳摶處士，是個道高有德之人，能辨風雲氣色，一日騎驢下山，向那華陰道中正行之間，聽得路上客人傳說：'如今東京柴世宗讓位與趙檢點登基。'那陳摶先生聽得，心中歡喜，以手加額，在驢背上大笑，顛下驢來。人問其故，那先生道：'天下從此定矣！'”正因為陳摶與宋天子存在著如此特殊的關係，因此，據王闢之《澠水燕談錄》記載，天下安定後，“太平興國初，召赴闕，太宗賜禦詩，先生服華陽巾，草履垂絛，以賓禮見，賜坐。”這首《賜陳摶》詩，就是宋太宗召見賜坐時寫出來的。

其實陳摶並非結識趙氏兄弟（宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義，即趙炅）之後才出名的。早在五代周朝時，他就常被周世宗（柴榮）召見，賜號白雲先生。本詩頭一句：曾向前朝（chao）號白雲”，回顧的就是陳摶這一段來歷。第二句“後來消息沓無聞”，說的是北宋安定之前，陳摶一直隱居不出。如今天下安定了，宋太宗召陳摶赴闕，一是為了報答他為大宋一統製造了輿論，二是希望能藉陳摶老祖的神秘力量，幫助自己實行統治。他給陳摶提出的交換條件是：“如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。 ”如果陳摶肯充作他的智囊，他就把華嶽三峰賞賜給這位老道士。這首御賜七言絕句，說的就是這麼一回事。 這首七絕明白如話，雖比趙匡胤《詠初日》合律，但氣魄則遠不如《詠初日》宏大。詩的內容，是一場赤裸裸的交易：太宗要陳摶出山，希望能藉助陳摶的神權，以鞏固自己的君權；而陳摶擁有的神權，卻不屑有三峰為代價就貿然拋售。這位老祖是位聰明人，他寧願做莊周所說的千歲神龜，“寧其生而曳尾於塗中”，不願“死為留骨而貴”，“巾笥而藏之廟堂之上”。他的自衛方式很奇特，就是沉沉大睡。據《澠水燕談錄》載：“上（宋太宗）方欲徵河東，先生（陳摶）諫止。會軍已興，令寢御園，百餘日方起。兵還，果無功。恩禮特異，賜號希夷。”能長睡百餘日方起，可見陳摶老祖確實是得了道藏真傳的。除了沉睡之外，陳摶也會做詩。他乞歸詩云：“草澤吾王詔，圖南摶姓陳。三峰千載客，四海一閒人。世態從來薄，詩情自得真。乞全麋鹿性，何處不稱臣。”跟宋太宗的御賜詩相比，這位老祖的文筆要好得多。

回頭再說宋太宗。趙炅與他同母兄長趙匡胤一樣，也是行伍出身，因此，文墨也甚少。若以唐賢三昧來衡量這首《賜陳摶》，確實說不上有什麼好處。但趙炅可貴之處在於他雖無文而能尚文。葉夢得《石林燕語》稱：“太宗當天下無事，留意藝文，而琴棋亦皆造極品。”《澠水燕談錄》提到他“聽政之餘，留心筆札”，刻意臨寫王右軍（王羲之）筆法。並說他“太宗銳意文史。太平興國中，詔李昉、扈蒙、徐鉉、張洎等，門類群書為一千卷，賜名《太平御覽》。又詔昉等撰集野史為《太平廣記》五百卷，類選前代文章為一千卷，日《文苑英華》。太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日補追之。嘗曰：'開卷有益，朕不以為勞也。'”另據《玉海》記載：祥符五年八月，宋真宗（趙恆、宋太宗第三子）編輯太宗禦撰文家總十八部，合二百四十卷：十一月又編出十五部，總二百三十六卷。一個文墨不多的皇帝而能留下這麼多的著述，不能不說他是勤奮的好學的。要是沒有這番將勤補拙的苦學，或許連《賜陳摶》這樣的詩都寫不出來呢。