第16章 梁元帝——蕭繹

①沙棠：《山海經·西山經》崑崙之丘：“有木焉，其狀如棠，黃華赤食，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。” 水鄉江南，自來迷人：清水盈盈，蓮葉田田。微風吹過，蓮葉婆娑起舞；月光灑下，水天一片朦朧。魚兒在嬉戲，忽東忽西，忽南忽北，自由自在，惹得人的心魂也隨著它游弋不止。一隻船劃過來了，又一隻船劃過來了。兩隻船並靠了攏在一起。螢火蟲像風一樣穿梭往來傳遞著綠火；蛙兒不住口地鳴叫，好似為誰鼓動什麼。

船是用稀有的沙棠作成的，入水不沉；楫是用名貴的桂木製作的，芳香四散。夜，賦予這一切清新、靜謐、美好恬人的氣息和神秘的朦朧，連人和事也神秘一團。 他們是採蓮的和浣紗的。可是，他們真的是採蓮浣紗嗎？直到“复值西施新浣紗”才撩開夜幕，漸露蓮心。 “西施”二字，點明採蓮者不是女性，而是年輕的後生，原來這採蓮浣紗的是一男一女。值，遇也。新，剛剛，恰。這位剛來，那位恰到。 “复值”明白說出這場見面是邂逅相遇。邂逅成遇，那人竟漂亮的出奇，不遜於越國的美女西施，怎不令他感到意外的欣喜？ 似乎是純出偶然，全出無心，但於夜間乘沙棠船搖桂木槳出來者，其志必不在採蓮，必定多少懷著一些朦朧的企盼，一些異樣的想求。 “复”字透露出“夜渡江南採蓮葉”這一行為本身對他來說也是很愜意的，有著嘗試的快樂。從這層意思及下文看，“蓮”未必不含有“憐”的隱約含義。只是他起初的無意盼求沒有這樣具體明確。

“共泛千里瞻月華”，月光明媚，一瀉千里，夜已不再神秘，天上和水上也明朗起來，不期而遇的一男一女，正劃著船兒，走向水天盡頭，月色深處。採蓮的不採蓮，浣紗的不浣紗，所謂“與君同拔蒲，竟日不成把”（《西曲歌·拔蒲》其二），本是無心相遇，如今倒像有情相約的一般，可見，原是各自懷著採蓮、浣紗之外的想望，才心通靈犀一點，“交楫”如故。而採蓮浣紗固不是目的，“瞻月華”也只是一個絕美的藉口。青春少艾，心中做著許多夢的男女，在蓮間，沙棠舟上，明月光下，正有幾多情思要傾訴吐露，豈是一個“瞻月華”所能了原？妙在詩人也不說出，不點破，只逼肖其自己的口吻，聲態婉然，趣味無窮，含蓄得像月。明月似乎向我們揭示了一些，卻同時掩蓋了許多。它如此光明皎潔，引導採蓮浣紗的人共同走向前方，卻又把他們沐浴在月光中只露出輪廓。它的出現，不單使詩的意境空明優美，抑且使詩的情感和趣味健康向上。

末句一作“共向江乾眺月華”，雖也可以顯示江南兒女熱烈開朗的性格，但就詩的境界和美感效果看，不如“共泛千里瞻月華”為佳。 “江乾”是一條終界線，“千里”則有無限伸延的餘地；“向江乾”把一片朦朧含蓄推向明白、單調，“泛千里”直走向水天一色之中更有動態美，更能協調“採蓮”“瞻（眺）月華”形成的含蓄雅緻。 唐詩人張籍《烏棲曲》：“西山作宮潮滿池，宮鳥曉鳴茱萸枝。吳姬採蓮自唱曲，君王昨夜舟中宿。”揭示了封建帝王夜晚採蓮的實質，好像是針對元帝這首詩而發。但是，這首詩不是言誌之作，不必牽扯不清，把詩人的創作和他的所有的活動混在一起。倘我們硬把詩人身份與詩中主人公身份扳平，除了照例的對皇帝的批判外，還能得到些什麼？詩美將蕩然無存。

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極目才千里，何由望楚津？ ①江州：這裡指晉新分荊、揚二州而置的江州，為今湖北舊武昌府及江西省地，治豫章（今江西南昌），後移武昌再移尋陽（今江西九江），宋齊因之，梁又移江州治豫章。百花亭：在湖北江陵縣東四十里。荊楚：指楚國。楚最早疆域約當古荊州地區，故亦稱荊楚。 這是一首見景懷人詩。荊楚，這裡代指在荊楚的親友故交，即詩末所說“陽台人”。 “極目才千里，何由望楚津”，詩人登上百花亭，縱目遠望，只見來路上一片迷濛，再也找不到楚津（泛指詩人入楚的某一津口），不禁有些傷惋。王粲《登樓賦》：“平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑”，荊地本多山陵，難以一覽千里；且“千里”也非目力所及，“極目千里”自是誇張說法，而詩人卻說“才千里”，似以千里為小，實際正是由此興出路近津已遙人更不見的感慨。 “何由”用疑問語氣，比“望不到楚津”之類的否定句式更能傳達出詩人心中的迷惘和失望情緒，與王勃的“風煙望五津”（《送杜少甫之任蜀州》）有異曲同工之妙。這兩句已暗含“懷人”的意思。

中間四句承上“望”字而來，描寫登亭所見的景物。時候已是深春初夏，道路上落莫紛飛，狼藉滿地；百花亭邊，楊樹低垂，校條紛披，拂動著台階。白綿般的柳絮從高樹飛揚而下，飄飄灑灑，好像晴空中下了一場雪。荷花塘里，荷葉剛剛舒展開拳頭般大小，上面積聚的露水或雨水，有如晶瑩的珠子，在微風中滾來滾去；又如耀眼的水銀，在日光中泛著光彩。 “落花”句寫平遠之景，一路逶迤而去，通向遠方；“垂楊”句寫近景，用一“拂”字連接垂楊與百花亭，“砌”字刻印著登攀的足跡，點出題目“登……亭”。而“垂”自上而下，呈垂直狀，“拂”自左而右自右而左，呈橫平狀，烘托出登覽的立體空間。 “柳絮”句寫高空景，“荷珠”句寫低處景，“雪”“水銀”以虛像對它們做進一步的補充，而“柳”與“絮”，“荷”與“珠”在色彩上實有綠與白的對比效果，從而增強景物給人的外觀感受。

末尾二句中，“陽台”用宋玉《高唐賦》典故：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢。夢見一婦人，……王因幸之。去而辭曰：'妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。'”，酈道元《水經註·注水》雲：“丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂巫山之女……故為立廟，號朝雲焉。”可見，這段故事發生在巫峽一帶，而巫山以東即古楚地，所謂“荊楚”也是指楚，蓋詩人在此之前曾經在那一帶活動，“陽台人”代指荊楚相會時的故人或親交，這也是詩家常稱相善者為“情人”“美人”一類，自己卻以“楚王”自居。面對百花亭周圍熱烈繁鬧的美景，詩人不禁想起遠在荊楚的故人，渴望與他一起欣賞，共同度過一段美好愉快的時光。友人竟不在身邊，他便舉杯遙勸，聊慰別後相思，也寄託對友人的珍重祝愿。別離相思本是一種較為纏綿悱惻的情感，詩人卻巧妙地用勸酒珍重的行為表達出來，直是漢人“努力加餐飯”式的勸慰，古道熱腸，寬厚溫和，詩的情調也爽朗明亮。

宋範晞文《對床夜語》雲：“選唐人家法，以四實為第一格，四虛次之，虛實相半又次之。其說'四實'，謂中四句皆景物而實也。於華麗典重之間有雍容寬厚之態，此其妙也。”這首詩中間四句寫的全是景物，遠近結合，高低相就，舒緩自如，虛實相互生髮，而不給人堆積窒塞之感。詩人的用意正在於以繁鬧的景象，熱烈的意緒，傳達出對深春新夏的詩意感受，反襯景美人離的遺憾和自己的孤獨之感，從而深化登高懷人的主題。