第3章 舜
姚姓，號有虞氏，名重華，史稱虞舜。傳說中的古帝王。因曾居媯水，故又稱帝媯。舜為瞽臾之子，據載舜生於諸馮（今山東諸城）。
相傳堯帝在位時，因其子無德，便聽從四岳的舉薦，封舜於虞，並將女兒娥皇、女英婚配與他，次年，讓位於舜位行政。舜在位四十八年，天下大治。九十五歲時，禪讓給禹，後南下巡視，至蒼梧而卒。
舜很有才華，善於音樂，他作的樂曲統稱為舜韶或韶樂。
舜被《易》、《世本》、《史記》等尊奉為五帝之一。
南風之薰①兮，可以解吾民之慍②兮。
①薰：芬芳。
②慍：惱怒。
③時：及時。
④阜：增大。
這是一首表現上古太和氣象的詩歌，傳為虞舜所作。虞舜為上古父系氏族社會後期的部落聯盟領袖。唐堯晚年，命他攝行政事，除暴安良，天下大治。堯讓位於他，開創了禪讓製的先例，舜後來又讓位於禹。他所體現的上古淳風，一直受到後世的稱讚，被譽為太和之世。舜精通音樂，他的韶樂，據說孔子一聽之後，三個月都不知道肉是什麼味道了。最早提到這首《南風歌》的是《禮記》和《史記》。 《禮記·樂記》說：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風。”東漢的鄭玄，在為它作注時卻說：“南風，長養之風也……其詞未聞也。”似乎歌詞已經失傳了。果真是這樣的嗎？稍晚一點的王肅左《聖證論》裡提出反駁，他列舉《尸子》、《孔子家語》諸書，其中清清楚楚地記載了《南風歌》的全文。 《尸子》成於週末，絕非偽書，《文選·琴賦》的注中也加以引用過。鄭玄所以這樣講，可能是受到漢儒說經，不取雜說的影響所致，這首詩在先秦就已流傳，是可以斷言的。
這首詩的好處，我以為是它體現了一種仁民愛物的弘深氣象，如果譯成語體，大致是這樣的：
芬芳的南風喲，可以吹散我百姓的煩惱。
及時的南風喲，可以增加我百姓的財寶。
詩人的心就是這樣與百姓休戚與共，在一起搏動著。南風，起於春夏之間，回黃轉綠，和煦宜人，它帶來了生機，帶來了希望，帶來了草木芬香的芳菲時節。詩裡用了一個“薰”字加以概括，非常渾成地把一段袞袞天機與怡和氣象表現了出來。這樣美好的風光，自然可以驅散人們心頭的煩悶了。當令的雨，叫時雨，當令的風，自然也就是時風了。有風自南，翼彼新苗，它催花染柳，不斷妝扮著田野，不斷播種著豐收的希望。高大的土山叫阜。 “阜吾民之財”，讓財產堆得像土山一樣，多麼淳樸的語言，多麼深厚的愛心。這里當然有功利的考慮，但它不是利己的，而是從利民出發的，所以便是崇高的、美的。
這首詩所體現的仁民愛物的祥和氣象，幾千年來一直為人們所推崇與歌頌。唐都長安興慶宮裡就建了一座南薰殿（《長安志》），王維有“陌上堯尊傾北斗，樓前舜樂動南薰”之句。還有不少人寫過《南風之薰賦》。 “太和琴暖發南薰，水殿風高得細聞”見於曹唐的詩句。 “南薰”，後來已成為太和盛世的象徵了。
卿雲爛兮，糾縵縵兮。