第44章 七律二首·送瘟神
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！ ，萬戶蕭疏鬼唱歌。 ，巡天遙看一千河。 ，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。 ，青山著意化為橋。 ，地動三河鐵臂搖。 ，紙船明燭照天燒。
這兩首詩最早發表在一九五八年十月三日《人民日報》。
這兩首詩的題目《送瘟神》，是有所仿效的。韓愈有《送窮文》，是送窮鬼的。 “送瘟神”與“送窮鬼”相似。送瘟神用“紙船”，送窮鬼“結草為船”，也用仿製的船，亦相似。不過結果不同：韓愈從個人的得失考慮，要送走窮鬼，結果被窮鬼說服，把他留下來。作者則從人民的利益著眼，堅決送走瘟神，這是不同的。這裡把危害江南很多地方廣大人民的血吸蟲稱為瘟神。血吸蟲，雌雄異體，雌蟲纖細如絲，寄生在人的小血管內，在腸壁附近產卵，卵可穿透腸壁，隨糞排出，在水中孵出毛蚴，進入中間宿主釘螺體內，發育增殖成許多尾蚴，逸出螺體，遇入水的人、畜，即由皮膚侵入體內，成血吸蟲病。血吸蟲病曾經廣泛流行於我國南方各省。患者到了晚期，面黃肌瘦，腹部嚴重積水，俗稱大肚子病，會造成大量死亡。 1955年冬，毛澤東主席發出“一定要消滅血吸蟲病”的號召。第二年，成立中央防治血吸蟲病領導小組。 1957年4月，國務院發布《關於消滅血吸蟲病的指示》。 1958年6月30日《人民日報》刊登一篇通訊，題為“第一面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲病的經過”。報導說：“江西余江縣在全國血吸蟲病防治工作戰線上插上了第一面紅旗——首先根除了血吸蟲病，給祖國血吸蟲科學史上增添了新的一頁。”
《人民日報》刊登這條振奮人心的消息時，毛澤東正在杭州視察。當天，他仔細閱讀了這篇通訊，高興地對工作人員說：好！好！全國都這樣那該多好！這個喜訊，使毛澤東感受到人民群眾的創造力，高興得一夜不能入睡，“浮想聯翩”。晉朝陸機在《文賦》裡比擬文思的湧起，稱“浮藻連翩”。作者的“浮想”，就成為這兩首詩的構思。血吸蟲蔓延在江南各地，所以作者“遙望南天”，在和煦的風吹拂著，紅日當窗時，寫下了這兩首著名的詩篇。
“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！”血吸蟲在江南蔓延，江南正是“綠水青山”的好地方。 “枉自多”，“枉”，徒然。徒然有很多好地方，都給血吸蟲糟蹋了。即使有像三國時華佗那樣的名醫，也對血吸蟲無可奈何，沒法對付。 “千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”薜荔，野生常綠藤本植物。千村薜荔，形容村落荒蕪了。矢，同“屎”。 “人遺矢”，借用《史記·廉頗藺相如列傳》，說趙國名將廉頗被廢，到了楚國。趙王想再起用他，派使者到楚國去看廉頗，使者拿了反對廉頗的人的金錢，回來誑報導：“廉頗將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之，三遺矢矣。”說他一會兒就拉了三次屎。這裡指患血吸蟲病的人下瀉不止，瀕於死亡。成千成萬戶人家變得蕭條冷落，大片田地都荒蕪了。 “鬼唱歌”，本於李賀《秋來》詩：“秋墳鬼唱鮑家詩。”成了鬼的世界，即多少個村莊完全毀滅了。以上四句寫舊社會裡的人民受到血吸蟲病的毒害，是那樣使人觸目驚心。
“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”作者利用詩歌技巧可以跳躍的特點，讓我們從舊社會的苦難裡，一下子跳到光明美好的新社會。郭沫若在《坐地、巡天及其他》（1959年3月4日《人民日報》）裡，指出這兩句“是說的地球的自轉和公轉，這點是可以肯定的。”八萬里，指地球自轉一周，地球的赤道全長四萬公里，正合八萬里。地球在自轉時，同時也在公轉，所以作者想像飛騰，遙看天上的無數星河，即“遙看一千河”。這樣的想像飛騰，使我們想起范縝《答曹思文難神滅論》：“明宵結想，坐週天海。”晝夜想像，坐著可以想像到繞天和海一周。 “坐地”、“巡天”，正如作者的想像飛騰，想到跟著地球的自轉和公轉，可以看到天空中無數的星河。蕭滌非先生指出：“從全詩的結構來說，這兩句是一個轉折點，一個關鍵，同時也是一個飛躍。因為它並沒有明白地、直接地說出消滅血吸蟲的過程，而是通過描寫血吸蟲被消滅後的喜悅來透露。但這層意思還是很明白的。”這兩句話，就想像說，雖跟“坐週天海”相似，但這裡更含有從黑暗的舊社會的鬼世界，一下子跳入光明的新世界，像“坐地、巡天”的想像飛騰。在舊社會的鬼世界內，所能看到聽到的只有“鬼唱歌”，而在新社會裡，卻能具有“坐地、巡天”的想像飛騰。在“日行八萬里”、“遙看一千河”裡，還含有對舊社會改造的飛速前進的意味。 《人民日報》的報導裡說，當時“某些科學技術人員”“散佈悲觀論調。他們說：'國民黨統治時期搞了20多年沒有搞出什麼名堂，日本搞了幾十年，也沒有把它消滅'，'難道共產黨能赤手空拳把血吸蟲病消滅掉？'”“有人斷言：'要把建頭村的舊溝填平，消滅釘螺，不等鬍子白也得幾十年。'可是合作社建立後，這個論調徹底破產了。建頭村的人民運用集體力量，在幾個月內就填平了全部舊溝，並且修成了一個新的灌溉網。”同一天的《人民日報》社論裡說：“余江縣的同志說得好：'苦戰二年胜千古。'”這是一個多麼神速的飛躍啊！不正像“坐地、巡天”的飛躍嗎？
“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”從巡天遙看無數的星河中間，自然看到銀河邊的牛郎。牛郎雖在天上，也關心人間。牛郎要問起血吸蟲病的事，過去人民的悲苦與瘟神的歡樂，都像逝水那樣一去不復返了。只有消滅了血吸蟲病，才能使人民的悲苦和瘟神的歡樂像逝水一樣地消逝。這詩的後四句，正寫出作者無限喜悅的心情。
第二首：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”這是描寫全國人民欣欣向榮的氣象，好像在春風吹拂中，楊柳長得非常茂盛。全國人民都成了道德高尚的人。神州，指中國，《史記·孟子荀卿列傳》裡騶衍稱中國為“赤縣神州”。儒家稱堯舜為聖君。 《孟子·告子下》：“人皆可以為堯舜。”這裡即指六億中國人都成了聖人。
“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。”“紅雨”指桃花，李賀《將進酒》：“桃花亂落如紅雨。”看到桃花亂落像紅雨，作者認為這是隨著人們的心意翻成紅色的波浪，這是像徵手法，象徵在千百萬群眾的要求下，到處掀起紅色的高潮。這裡只是藉“紅雨”來寫出這種形勢。 “隨心”，隨著千百萬群眾的心意。 “翻作浪”，轉變成為紅色高潮。青山不再成為交通的阻礙。 “著意”，特意。 “化為橋”，化作通向社會主義的橋樑。青山怎麼會化為通向社會主義的橋樑呢？ “天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。”從青山聯想到高大的五嶺山脈，高到像跟天連接，可是勞動人民在那樣的高山上揮動雪亮如銀的鋤頭，在建設山區。這裡是藉五嶺來概括全國所有的山區，在山區進行建設。經過建設，山區也成為通向社會主義的橋樑了。從山聯繫到水，“三河”，舊指黃河、淮河、洛河，這裡概括全國所有的河流。勞動人民揮動鐵臂來搞水利建設，它的聲勢之大使大地振動。這樣寫山區建設和水利建設，雖然沒有提到消滅血吸蟲病，實際上把消滅血吸蟲病也包括在內了。
“春風楊柳”，正指消滅了血吸蟲病，全國有無數的村莊獲得了新生，具有蓬勃生氣。在黨的領導下，人民提高了覺悟，組織起來消滅血吸蟲病，這就是“盡舜堯”。這種覺悟，正指掀起紅色高潮，即“紅雨隨心”一聯。 “銀鋤落”、“鐵臂搖”也和消滅血吸蟲有關。 6月30日的《人民日報》社論裡說到湖北各城縣人民“要'削山填河，移石補河'，徹底消滅釘螺，根除血吸蟲。”“銀鋤落”、“鐵臂搖”的描寫，不正可以概括“削山填河，移石補河”嗎？在這樣的群眾運動中，瘟君真的沒有立足之地了。 “借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”用燒紙船、點蠟燭來送走瘟神。
這首送瘟神的詩，聯繫“春風楊柳”，聯繫“盡舜堯”，聯繫“銀鋤落”、“鐵臂搖”來看，意在指出，像血吸蟲那樣醜惡的害人的東西，它們在舊社會可以為害甚烈，但在社會主義國家裡，在黨的領導下，人民提高了覺悟，團結起來，發揮智慧和乾勁，不論什麼醜惡害人的東西都可以消除掉。這是《送瘟神》二首中所具有的深刻的含義。
最後，說點這兩首詩的寫作手法。一開頭，提出美好的“綠水青山”，跟下文的“千村薜荔”、“萬戶蕭疏”的苦難構成映襯，襯出“小蟲”的毒害來。這裡引用“華佗無奈”，既是引用格，也是比喻格，比當時的名醫，也無能為力。 “人遺矢”也是引用格，引用得極為貼切。 “鬼唱歌”同樣是引用格，引用李賀的詩句而加以變化，變得符合韻律的需要，把“鬼唱詩”變作“鬼唱歌”，是為了押韻。 “坐地”一聯，運用詩歌的跳躍式，從舊社會一下子跳到新社會，想像飛騰。這裡的“八萬里”是記實數，“一千河”是誇張格，一實一虛正好作對偶。 “春風楊柳”句是模狀格，描寫楊柳的茂盛。這句又是起興，來引起下文。這個起興又是有含義的，用來指蓬勃生機，就這個意義說，又是婉曲格。 “盡舜堯”是變化的引用格，引用“人皆可以為堯舜”而加以變化。作“舜堯”是倒裝格，這個倒裝是為了押韻。 “紅雨”是引用格，引用李賀的詩句，又是比喻格，用紅雨來比桃花，把“紅雨”說成“隨心翻作浪”，即把紅雨變成紅浪，是一種變化的比喻。像“青山”“化為橋”，也是一種變化的比喻，因為“紅雨”不能比“浪”，“青山”不能比“橋”，只有經過了變化才可以相比。 “天連”一聯是互文，即鐵臂握銀鋤，因為鐵臂握了銀鋤才能銀鋤落、鐵臂搖，兩者是分不開的。 “天連五嶺”是誇張格，誇張山的高可接天。 “地動”“三河”也是誇張格，誇張鐵臂的力量使大地振動。 “銀鋤”用銀的白來比鋤頭的磨得雪亮，“鐵臂”用鐵的堅固來比臂的堅強，都是比喻格。再看這兩首詩的中間兩聯，前一首的第一聯寫舊社會的苦難，寫到“千村”、“萬戶”的情況；後一聯寫在新社會時的巨變，從“坐地”、“巡天”兩種動作來寫，寫法不同，所以顯得生動而不呆板。一聯是現實描繪，一聯是主觀想像，寫法完全不同。第二首的中間兩聯，前一聯“紅雨”、“青山”寫人民群眾對它們的想像，想像它們“翻作浪”、“化為橋”，後一聯具體地寫到在治山的“銀鋤落”，在治水的鐵臂搖，是具體描繪，寫法也不同，也顯得生動。
再看尾聯，引出牛郎，從一千河的銀河，來想像牛郎的關心人間的事。稱牛郎是引用格，引用牛郎織女的神話故事。 “逐逝波”是比喻，把過去的悲歡如逝水的流去。第二首的“紙船”是仿擬格，模仿韓癒的《送窮文》的“結草為船”。這樣運用多種手法，才使得這兩首詩寫得形像生動，可供品味。