第42章 蝶戀花·答李淑一

我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。 ，吳剛捧出桂花酒。 ，萬里長空且為忠魂舞。 ，淚飛頓作傾盆雨。 這首詞最早發表在一九五八年一月一日湖南師範學院院刊《湖南師院》。 李淑一，當時是湖南長沙第十中學語文教員，原來是楊開慧的好友，20世紀20年代就同毛澤東熟識。 1950年1月17日，她給毛澤東寄去一信，把楊開慧犧牲的情景以及自己的近況告訴他。 4月18日，毛澤東回信，深情地說：“直荀犧牲，撫孤成立，艱苦備嘗，極為佩慰。”1957年1月，《詩刊》創刊號發表毛澤東詩詞18首。李淑一讀後，把她在1933年悼念丈夫柳直荀的《菩薩蠻》詞寄給毛澤東。毛澤東回信給她，稱“有《遊仙》一首為贈。這種'遊仙'，作者自己不在內，別於古之遊仙詩。但詞裡有之如詠七夕之類”。這時，湖南師範學院學生在李淑一執教的長沙第十中學實習，就寫信給作者，請將這首詞在院刊上發表。作者復信說：“《蝶戀花》一詞，可以在你們的刊物上發表。《遊仙》改《答李淑一》。”

這首詞，上片寫楊開慧、柳直荀兩位烈士忠魂到月宮去，受到仙人吳剛的殷勤款待。下片寫仙人嫦娥為兩位烈士忠魂表演歌舞來表示歡迎。兩位烈士忠魂聽到革命勝利的消息，歡喜得掉下淚來。這首詞，表達出作者對兩位烈士無限崇敬的心情，也寫出了兩位烈士的革命精神。 上片：“我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。”“驕楊”，指楊開慧烈士，她忠於革命、勇於犧牲是值得驕傲的。作者寫兩位烈士的忠魂輕輕飄揚筆直升上九重天去。重霄九，古代神話認為天有九重，指天的極高處。作者想像只有聖潔的月宮才適合於接待兩位烈士的忠魂，這是對烈士崇敬的表現。 “問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”“問訊”兼有問好和訊問的意思，是一種有禮貌的訊問，（據蕭滌非先生說，見前《水調歌頭·游泳》的“應”字注。如杜甫《重過何氏》：“問訊東橋竹，將軍有報書。”）吳剛，唐段成式《酉陽雜俎》稱他是漢朝西河人，跟仙人學修仙，犯了錯誤，被罰在月宮裡砍桂樹。桂樹高五百丈，砍下去的斧頭剛舉起，桂樹被砍傷的地方立即長好，因此，他一直在砍。由於吳剛跟桂樹的關係，所以說他用桂花酒來待客，也想像吳剛已經從罰砍桂樹的勞役中釋放出來，成為月宮的接待貴賓的人員。曹植《仙人篇》：“玉樽盈桂酒。”也以桂酒為仙人飲料。

下片“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。”《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之奔月宮。”姮娥，后羿妻。漢文帝名恆，漢人改姮為嫦，因稱嫦娥。唐李商隱《嫦娥》詩：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”說嫦娥在月宮裡夜夜看到碧海青天的單調景物，不免要感到寂寞，所以說：“寂寞嫦娥。”用“寂寞”兩字，指嫦娥對忠魂的到來，有很歡迎的意思。郭茂倩卷五十六《舞曲歌辭》五《霓裳辭》：“一曰《霓裳羽衣曲》。”《唐逸史》曰：“羅公遠多秘術，嘗與玄宗至月宮。”“仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣》。”所以說嫦娥舒展寬大的袖子舞蹈，來表示歡迎。不在月宮裡舞蹈，卻說在“萬里長空”裡舞，這是同下文的“淚飛化作傾盆雨”有關。倘在月宮裡舞蹈，淚飛就不會如“傾盆雨”落到人間了。

“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”從“且為忠魂舞”裡點明忠魂，忠指忠於革命。由於烈士忠於革命，所以在天上還關心人間，關心革命，這就緊接“忽報人間曾伏虎”，忠魂忽然聽見報導，說人間曾經降伏兇暴的虎狼，即指徹底打垮反動派。兩位烈士便歡喜得掉下淚來，眼淚頓時化作傾盆大雨。 在這首詞裡，作者寫出了對兩位烈士的紀念。作者不是用個人的懷念來紀念烈士，是用人民革命的偉大勝利來告慰烈士的在天之靈。兩位烈士為革命而獻身，對他們來說，最偉大最寶貴的莫過於他們為之犧牲的革命事業了。把革命的偉大勝利的消息告慰烈士，這是對烈士的最好紀念。再說，這首詞結合美的神話來寫，雲階月地的月宮是聖潔的，吳剛、嫦娥的神話是美好的，嫦娥的舞蹈更給人以美的想像，用這樣聖潔的月宮和美好的仙人來接待烈士的忠魂，表達出作者對烈士無限崇敬的心情，使這首詞具有浪漫主義的色彩。這種浪漫主義色彩的作品，在民間文學裡也有，如《孔雀東南飛》的末了就寫：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。”再如梁山伯祝英台的悲劇，末了的化蝶也是。這些都是人民對具有忠貞愛情者的美好的祝愿。這首詞是革命的文藝，具有更崇高的革命精神，所以具有的浪漫色彩，也更高於民間文學的祝愿。

最後，再對作者說的“遊仙”說一下。遊仙詩最早的淵源要追溯到屈原的《遠遊》。屈原忠於祖國，正道直行，受到壞人的排擠，無處可以控訴，因此幻想自己跟仙人一起遊行，天上地下各個遙遠的處所，沒有不經歷到的。後來曹操也寫了遊仙詩，名《氣出倡》，稱“東到泰山，仙人玉女下來遨遊”，“乃到崑崙之山，西王母側”，“共飲食到黃昏，多駕合坐，萬歲長，宜子孫”。曹操不相信神仙，他寫遊仙詩，可能希望長壽，來統一中國。曹植有《仙人篇》：“韓終與王喬，要我於天衢。”曹植的遊仙，可能在政治上受壓制，所以有出世的思想。晉朝郭璞的《遊仙詩》，《文選》李善注：“凡遊仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。而璞之製，文多自敘，雖志狹中區，而辭無俗累，見非前識，良有以也。”這裡指出遊仙詩多講與仙人餐霞餌玉。郭璞多自敘，有他的特點。如“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年”。講自己與仙人嬉遊。這樣的遊仙詩，作者自己都在內。自己不在內的遊仙詩，像秦觀的《鵲橋仙》，寫七夕牛郎織女相會。如“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”，作者自己不在內。是一首《蝶戀花》，只是藉仙家生活來構成一種高潔美好的情景，來寫出作者對烈士崇敬的心情，使傳統的遊仙詩在作者的筆下有了一個新的表現。