第34章 浣溪沙·和柳亞子先生

，百年魔怪舞翩遷，人民五億不團圓。 ，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。 這首詞最早發表在《詩刊》一九五七年一月號。 1950年10月1日是中華人民共和國成立一周年的國慶佳節，普天同慶，舉國歡騰。 10月3日晚上，來自內蒙古、西北、西南、中南、華東、東北、華北等七個地區參加國慶盛典的42個民族的158名代表，歡聚中南海懷仁堂，舉行向中央人民政府首長獻禮致敬的儀式，隨後演出了精彩的歌舞。新疆哈薩克族的圓月舞、西康藏族的弦子舞、蒙古族的獻花舞、朝鮮族的洗衣舞等節目，琳瑯滿目，美不勝收。毛澤東興致勃勃地觀看演出，心情激動，對坐在前排的柳亞子說：“這樣的盛況，亞子先生為什麼不填詞以志盛呢？我來和。”於是柳亞子即席賦《浣溪沙》一闋，序云：“10月3日之夕於懷仁堂觀西南各民族文工團、新疆文工團、吉林省延邊文工團、內蒙古文工團聯合演出歌舞晚會，毛澤東命填是闋，用紀大團結之盛況云爾。”其詞云：“火樹銀花不夜天，弟兄姐妹舞蹁躚，歌聲唱徹月兒圓。不是一人能領導，那容百族共駢闐？良宵盛會喜空前。”晚會結束後，毛洚東回到菊香書屋，開始填寫和詞。第二天將步韻和詞抄贈柳亞子。

柳亞子的《浣溪沙》就眼前燈火輝煌的歌舞場景歸到對毛澤東的歌頌，“不是一人能領導，那容百族共駢闐？”而毛澤東步韻之作由此翻出新意，將現實與歷史、新社會與舊時代兩相觀照，有了極為豐富的內容，有了高度的概括，有了縱觀古今的深沉思索，也有了感情上的感喟。這就是立意高遠。形式服從內容，結構上成為上層回顧歷史，下層描繪現實。 “長夜難明赤縣天，百年魔怪舞蹁躚，人民五億不團圓”，一氣呵成，不容停頓。這是從1840年鴉片戰爭以來到解放前夕百年曆史的沉痛概括：暗無天日，群魔亂舞，人民受苦。 “長夜”，是100年的漫漫長夜。 “難明”，多少次艱苦卓絕的鬥爭也難以掀翻壓在中國人民頭上的三座大山。 “魔怪舞蹁躚”，這是指帝國主義和國內反動派及其卵翼下的種種黑暗勢力沆瀣一氣，張牙舞爪，為所欲為。人民“不團圓”，既有無法幸福美滿，又有各族人民不能團結一致、和睦相處之意。

為此我們可以沉浸在百年曆史的回憶中：1840年的鴉片戰爭，1856年的第二次鴉片戰爭，1883年的中法戰爭，1894年的中日甲午戰爭，1900年的八國聯軍侵華戰爭，1937年日本全面侵華戰爭，列強對中國的侵凌，掠奪接連不斷。國內的反動派有清王朝、北洋軍閥和蔣介石政府，相繼統治，盤剝人民。這是一幅歷史的長卷，顯現中國百年曆史的滄桑；正是內外反動派的壓迫和剝削，造成了各族人民的苦難。 然而，歷史總是在對立統一中發展。 “百年魔怪”的對立面是“人民五億”。人民不能忍受“魔怪”的欺壓，奮力反抗。多少志士仁人，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼。在百年曆史中，最為鮮明的有1911年孫中山領導的辛亥革命，有1919年的五四運動，而1921年中國共產黨成立後，更成為砥柱中流，領導了大革命、土地革命、抗日戰爭和解放戰爭。涓涓細流歸大海，人民終於戰勝“魔怪”而勝利，1949年成立了中華人民共和國，這就是“一唱雄雞天下白”。

由“不是一人能領導，那容百族共駢闐”酬答為“一唱雄雞天下白”，體現了毛澤東的唯物史觀，不是英雄決定一切，是人民群眾、共產黨人創造了勝利的業績。當然，這是詩句，所以用“一唱雄雞天下白”，與“長夜難明”呼應，黑暗終於消逝，光明終於到來。 “萬方樂奏有于闐”，用眼前之事表達人民的歡樂、各民族的大團結，與“人民五億不團圓”對照。于闐，古代西域國名，這裡代指新疆歌舞團。 “萬方”，四面八方，指全國各族人民。新中國成立，各族人民當家作主，歡欣鼓舞。他們以絢麗的舞蹈、諧美的歌唱表達自己的心聲。上片“百年魔怪舞蹁躚”，下片“萬方樂奏有于闐”，正是天翻地覆的變化，歡樂的人民取代了橫行的妖魔鬼怪，成為國家的主人。

“詩人興會更無前”，直抒胸臆。詞中大開大闔，由歷史滄桑到現實美景，這使“興會”的內涵更加深廣：是對結束國家淪亡、人民苦難的喜悅，是對志士仁人流血犧牲得到慰藉的喜悅，是對民族團結、歌舞昇平的喜悅，是與在座的與會者對人民幸福、祖國欣欣向榮的共同喜悅。 “更無前”，空前，這種喜悅前所未有。 這是一首小令，但涵蓋了歷史與現實兩個方面的深廣內容，而且兩相觀照，採用上下片對照的結構方式，在概括的具象化的描寫中，前後呼應，絲絲入扣。

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，弟兄姐妹舞蹁躚。歌聲唱徹月兒圓。 ，那容百族共駢闐？良宵盛會喜空前。 原註：新疆哈薩克族民間歌舞有《圓月》一歌云。