第十三天討神喜悅的敬拜
你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主——你的神。 (馬可福音十二章30節)
神要的是你的全人。
祂不是只要你生命的某一部分。祂要你的全心、全性、全意、全力。神對三心二意的委身、部分的順服、以及你用剩了的時間和金錢都不感興趣；祂要你完全的奉獻，而不是你生命的一小片。
一個撒馬利亞婦人曾經和耶穌辯論什麼是敬拜的最好時間、地點和形式，耶穌告訴她那些都是無關緊要的問題，你敬拜的動機和敬拜時向神聽獻上的，遠比在哪裹敬拜重要得多。敬拜的方式有對有錯。聖經說：「我們要用虔誠的心，以討神喜悅的方式敬拜上帝。」1討神喜悅的敬拜有四個特點：
神喜悅我們正確的敬拜
人們常說：「我喜歡把神想成......」，接著就講出理想中敬拜的神是什麼樣子。但是，我們不應為神創造一個自己覺得舒適、又討眾人歡喜的形像來敬拜，因為那隻是一個偶像而已。
敬拜必須基於聖經的真理，而不是基於我們對神的見解。
耶穌對那撒馬利亞婦人說：「那真正拜父的，要以靈和真理拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」「以真理敬拜」意思是照著聖經裹所啟示的那位神來敬拜祂。
神喜悅我們真誠的教拜
當耶穌說：「以靈敬拜」，祂不是指聖靈，而是指你的心靈！你是照著神的形像造的，你乃是一個靈住在身體裡，而神的本意是要你的靈和祂相交。敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。
當耶穌說：「要盡心，盡性愛你的神。」祂的意思是敬拜必須是真實衷心的。它在乎的不是佳言美句，而是你的真心話。無心的頌讚等於沒有頌讚，毫無價值，是對神的一種侮辱。
當我們敬拜時，神看重我們的心勝過我們的話。聖經說：：「人是看外貌；耶和華是看內心。」既然敬拜使我們在神裡面得到歡喜，當然會有情感的表現。神賦予我們情感，使我們可以深情地敬拜祂；但是這種情感必須是真誠無偽的；神最討厭偽善，祂不要引人注目的表演或裝模作樣的敬拜；祂要的是你的誠實與真愛。我們的敬拜或許不完美，但不可以不真摯。
神喜悅的敬拜是既有深摯的情感，又合乎教義原則的。我們必須心腦幷用。
當然，只有真誠還不夠，因為我們可以很真誠卻又十足的錯誤。因此，敬拜必須「心靈」和「真理」兼備，必須既正確又真實。神所喜悅的敬拜是既有深摯的情感，又合乎教義原則的。我們必須心腦幷用。
現今，有些人把音樂帶來的情緒激動與聖靈的感動混為一談，其實它們是完全不一樣的。真正的敬拜產生於你的靈對神有所響應時，而不是被音樂旋律所引發。事實上，一些情緒化、自省式的歌曲反而妨礙敬拜，因為它們把注意的焦點從神轉移到自己的感受上。敬拜中最令你分心的，往往是你自己——你的興趣以及你憂慮別人對你的看法。
基督徒之間，對於向神表達讚美最正確、最正宗的方式，往往有不同的意見，而這些爭論常常只是反映出個人的喜好與背景的差異。聖經中提到許多頌讚的形式，其中包括認罪，歌唱、歡呼、肅立、屈膝，跳舞、發出歡喜的呼聲、見證、彈奏樂器、舉手等等。以神給你的性格與背景，最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
我的朋友湯格力(Gary Thomas)發現，許多基督徒在敬拜上往往流於墨守成規，只有例行的形式，而沒有活潑地與神交往。原因是他們勉強自己使用的靈修方法或敬拜方式，幷不符合神給他們的特質。
湯格力認為，如果神特意把我們造成各有不同，我們又為什麼要用同樣的方式去愛祂呢？當他參考一些基督教的經典書籍，又訪問一些成熟的基督徒時，他發現在基督教二千年的歷史中，基督徒曾從許多不同的途徑享受與神親密的相交，其中包括戶外活動、學習，歌唱，閱讀、舞蹈，藝術創作、服務他人、獨處，與人交往，以及參與其它各種不同的活動。
最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
在他的著作《神聖的通道》(Sacred pathways)一書中，湯格力提到與神親近的九個途徑：自然主義者喜歡在大自然中表達對神的愛；感覺主義者在敬拜中使用他們的感官，不只用耳朵，也用視覺、味覺、嗅覺、觸覺來表達對神的愛；傳統主義者通過儀式、禮拜、表徵以及固定的形式中敬拜親近神；禁慾主義者喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神；行動主義者透過與罪惡對抗，與不公義爭戰和建立更好的世界去愛神；服務主義者以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛；熱心主義者以歡慶來愛神；沈思默想者以切慕敬愛的心愛神；知識分子則用心研讀來表達對神的愛。
沒有一種敬拜以及與神為友的方式是「放諸四海而皆準的」；但可以確定的一點是，如果你不是以神創造的無偽的你去敬拜祂，你一定不能叫神得著榮耀。神要你做你自己。 「父所要尋找的，是那些在神面前以單純誠實的心，獻上敬拜的人。」
神喜悅我們用意念敬拜
耶穌命令我們「要盡意地愛神」，在新約中重複出現過四次。神不喜歡無意識的讚美，敷衍草率、陳腔濫調的禱告，或無的放矢地喊叫「讚美主」。無意識的敬拜是沒有意義的，你必須用意念敬拜。
耶穌稱那些無意識的敬拜是「無謂的重複」，就算是聖經名詞，有時也會因濫用以及未經思索而成了陳腔濫調。人很容易在敬拜當中使用陳腔濫調，而不願花心思以新的詞彙與方式去榮耀神，這就是為什麼我鼓勵你們多讀不同的聖經譯本的原因，這樣可擴展你們在敬拜時的表達。
試試不要用讚美、感謝、哈利路亞、阿們等字眼來讚美神，嘗試列出一些意義相同的字眼和新穎的用詞，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣賞等。
此外，用詞要明確。如果有人對你重複十次「我讚美你！ 」你可能會想：「這是為什麼？，你寧可接受兩次明確的讚許，勝過二十次含糊籠統的好評。神也不例外！
還有一個建議，就是把神不同的名字羅列出來，幷專注於這些名字。神的名字不是隨意訂立的，這些名字向我們表明神不同的特性·在舊約中，神漸次地將自己的新名字教導以色列人，以此來顯示祂自己，祂也吩咐我們要稱頌祂的名。
神也要我們聚集敬拜時，用意念來敬拜。保羅在哥林多前書十四章，使用整章來討論這一點，他結論道：「凡事都要規規矩矩地按著秩序行。」
關於這一點，神堅持我們的聚會要能讓在場的非信徒也能明白。保羅觀察道：「你們在聚會中，若只用靈的語言(方言)來說感謝的話，在座不懂「方言」的人，不明白你在說些什麼，心中怎麼會起共鳴，和你同聲說「誠心所願」來感謝神呢？即使你謝禱的內容非常好，無奈別人因為不知你說些什麼，也不能獲益。 」對於參與敬拜聚會的末信者感受敏銳是聖經的命令，忽視這個命令便是不順服，又是沒有愛心。關於這一點，完整的解釋請看《直奔標竿》的第十三章：「敬拜能成為見證」。
神喜悅我們有實際行動的敬拜
聖經說： 「......將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」為何神要我們把身體獻上？為何它不說獻上你的靈？因為你在世上若沒有身體就什麼都做不了。將來在永恆中，你會有一個全新的，更美、更好的身體，但當你仍然在世上活著，神的要求是：「將你有的獻給我！ 」祂只是要求有實際行動的敬拜。
你一定聽過有人說：「我不能參加今晚的聚會，但我的靈會與你們一起。」你知道這是什麼意思嗎？毫無意義！你一天在世上生存，你的靈就與你的身體形影相隨，你的身體若不出現，你也絕不可能出現。
我們敬拜是「把身體獻上，當作活祭」，我們的觀念往往把「獻祭」與死物連在一起，
真正的敬拜乃根植於神的話語。
但神要的是「活祭」，祂要你為祂而活！問題是，既然這是活祭，就有可能從祭壇爬下來，而我們往往就是這樣。我們往往在星期天高唱「基督精兵前進」，星期一卻變成開小差的逃兵！
舊約時代，神悅納許多不同形式的獻祭，因為它們都預表耶穌在十字架上，為我們所作的犧牲。如今神悅納不同形式的獻祭，如謝恩、頌揚、謙卑、悔改、奉獻、禱告、服事他人、與有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代價的。戴維明白這道理，他說：「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華一我的神。」我們要付的代價之一就是，放棄以自我為中心，你不可能同時高舉神，又高舉你自己；你敬拜不是為了做給人看，或是為自己高興，你必須把注意的焦點刻意地從自己身上轉開。
當耶穌說： 「要盡力愛神」時，它指出敬拜是需要下工夫費神的，不總是方便舒服，有時甚至是意志的行動，是甘願的犧牲。消極被動的敬拜只是一種矛盾諷刺。
當你不想讚美但仍然讚美，當你疲憊不堪而仍然起床敬拜、當你筋疲力竭而仍然去幫助別人的時候，你是向神獻上了犧牲的敬拜，神悅納這樣的敬拜。
瑞馬特(Matt Redman)是英國一位敬拜帶領者，他談到，他的牧師教導他們教會敬拜的真義。為了使會眾明白敬拜幷不只限於音樂，有一段時期他禁止聚會唱歌，以此來學習以其它的方法敬拜。當這段時期結束，馬特寫了一首經典歌曲，歌名叫「敬拜的心」(Heart of Worship) ：
我帶給你的僅是一首歌，
因為歌不是你所要的，
你尋找的遠深於此，
不是表面所呈現的，
你乃在察看我的內心。
敬拜的中心全在於一顆心。