序言：論科學認識
〔一、當代的科學任務〕
〔1．真理之為科學的體系2．當代的文化3．真理之為原則及其展開〕
〔二、從意識到科學的發展過程〕
〔1．絕對即主體的概念2．知識的生成過程3．個體的教養〕
〔三、哲學的認識〕
〔1．真實與虛假2．歷史的認識和數學的認識3．概念的認識〕
〔四、哲學研究中的要求〕
〔1．思辨的思維2．天才的靈感與健康的常識3．結語，作者與讀者的關係〕
導論
甲、意識
第一章感性確定性；這一個和意謂
第二章知覺；事物和幻覺
〔一、事物的簡單概念〕
〔二、事物的矛盾概念〕
〔三、朝向無條件的普遍性和知性領域的發展運動〕
第三章力和知性；現象和超感官世界
〔一、力與力的交互作用〕
〔二、力的內在本質〕
〔Ⅰ．超感官世界〕
〔1．內在核心，外表現象，知性或理智2．超感官世界即現象界3．規律作為現象的真理〕
〔Ⅱ．規律作為差別與同一〕
〔1．特定的規律與普遍的規律2．規律與力3．說明或解釋〕
〔Ⅲ．關於純粹差別的規律〕
〔三、無限性〕
乙、自我意識
第四章意識自身確定性的真理性
〔Ⅰ．自我意識自身〕
〔Ⅱ．生命〕
〔Ⅲ．自我與慾望〕
一、自我意識的獨立與依賴；主人與奴隸
〔Ⅰ．雙重的自我意識〕
〔Ⅱ．對立的自我意識的鬥爭〕
〔Ⅲ．主人與奴隸〕
〔1．統治2．恐懼3．培養或陶冶〕
二、自我意識的自由；斯多葛主義、懷疑主義和苦惱的意識
〔Ⅰ．斯多葛主義〕
〔Ⅱ．懷疑主義〕
〔Ⅲ．苦惱的意識，壞的主觀唯心主義〕
〔1．變化的意識
2．不變的形態
3．現實與自我意識的統一——（1）純粹的意識（2）個別的本質與現實性，虔敬的意識的活動（3）自我意識達到了理性〕
丙（甲）、理性
第五章理性的確定性與真理性
〔Ⅰ．唯心主義〕
〔Ⅱ．範疇〕
〔Ⅲ．空虛的主觀唯心主義的知識〕
一、觀察的理性
（a）對自然的觀察
〔Ⅰ．對無機物的觀察〕
〔1．描寫
2．特徵
3．規律的發現——（1）概念與規律經驗（2）實驗（3）物質〕
〔Ⅱ．對有機物的觀察〕
〔1．一般規定——（1）有機物與自然原素（2）理性本能所理解的目的概念（3）有機物的行動及其內在與外在的方面
2．有機物的形態——（1）有機屬性與有機系統（2）內在方面的諸環節相互關聯（3）內在與外在方面的關係
3．關於有機物的思想——（1）有機的統一（2）規律的揚棄（3）整個有機物，它的自由與規定性〕
〔Ⅲ．將自然當作一有機整體來觀察〕
〔1．無機物的組織：比重，凝聚性，數
2．有機物的組織：類屬，種，單一性，個體
3．生命，偶然的理性〕
（b）對自我意識的純粹自身及其與外在現實的關係的觀察；邏輯規律與心理學規律
〔Ⅰ．思維規律〕
〔Ⅱ．心理學的規律〕
〔Ⅲ．個體性的規律〕
（c）對自我意識與其直接現實的關係的觀察；面相學與頭蓋骨相學
〔Ⅰ．器官的面相學的含義〕
〔Ⅱ．這種含義的雙義性〕
〔Ⅲ．頭蓋骨相學〕
〔1．頭蓋骨作為精神的外在現實2．頭蓋骨的形狀與個體性的關係3．潛在與現實結束語〕
二、理性的自我意識通過其自身的活動而實現
〔Ⅰ．自我意識的直向運動；倫理世界〕
〔Ⅱ．自我意識的反向運動；道德世界〕
（a）快樂與必然性
〔Ⅰ．快樂〕
〔Ⅱ．必然性〕
〔Ⅲ．自我意識裡的矛盾〕
（b）心的規律和自大狂
〔Ⅰ．心的規律和現實的規律〕
〔Ⅱ．將心置入於現實〕
〔Ⅲ．個體性的自大狂〕
（c）德行與世界進程
〔Ⅰ．自我意識與普遍的關聯〕
〔Ⅱ．世界進程是普遍在個體性裡的現實性〕
〔Ⅲ．個體性是普遍的實在性〕
三、自在自為地實在的個體性
（a）精神動物的王國和欺騙，或事情自身
〔Ⅰ．個體性的概念作為實在的個體性〕
〔Ⅱ．事情自身與個體性〕
〔Ⅲ．相互欺騙與精神實體〕
（b）立法的理性
（c）審核法律的理性
丙（乙）、精神
第六章精神
一、真實的精神；倫理
（a）倫理世界；人的規律和神的規律，男人和女人
〔Ⅰ．民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律〕
〔1．人的規律2．神的規律3．個體的權利〕
〔Ⅱ．兩種規律的運動〕
〔1．政府，戰爭；否定力量2．作為兄弟與姐妹的男性與女性之間的倫理關係3．神的規律與人的規律雙方互相過渡〕
〔Ⅲ．倫理世界之為無限或整體〕
（b）倫理行為；人的知識和神的知識；罪過與命運
〔Ⅰ．倫理本質與個體性之間的矛盾〕
〔Ⅱ．倫理行為中的對立〕
〔Ⅲ．倫理本質的消亡〕
（c）法權狀態
〔Ⅰ．個人的有效性〕
〔Ⅱ．個人的偶然性〕
〔Ⅲ．抽象的個人；世界主宰〕
二、自身異化了的精神；教化
A．異化了的精神的世界
（a）教化及其現實王國
〔Ⅰ．教化是自然存在的異化〕
〔1．善與惡；國家權力與財富2．自我意識的判斷：高貴意識與卑賤意識3．服務與建議〕
〔Ⅱ．語言是異化或教化的現實〕
〔1．阿諛2．表示分裂的語言3．教化的虛假性〕
（b）信仰與純粹識見
〔Ⅰ．信仰的思想〕
〔Ⅱ．信仰的對象〕
〔Ⅲ．純粹識見的合理性〕
B．啟蒙
（a）啟蒙與迷信的鬥爭
〔Ⅰ．識見對信仰的否定態度〕
〔1．純粹識見的傳播2．識見反對信仰3．識見是對它自己的誤解〕
〔Ⅱ．啟蒙的原理〕
〔1．啟蒙對信仰的顛倒2．啟蒙的肯定命題3．有用是啟蒙的基本概念〕
〔Ⅲ．啟蒙的正當權利〕
〔1．思維的自身運動2．對信仰的諸論點的批判3．信仰變為空無內容〕
（b）啟蒙的真理性
〔Ⅰ．純粹思維與純粹物質〕
〔Ⅱ．功利世界〕
〔Ⅲ．自身確定性〕
c．絕對自由與恐怖
〔Ⅰ．絕對自由〕
〔Ⅱ．恐怖〕
〔Ⅲ．自由主體性的覺醒〕
三、對其自身俱有確定性的精神、道德
（a）道德世界觀
〔Ⅰ．義務與現實之間被設定的和諧〕
〔Ⅱ．神聖的立法者和不完全的道德自我意識〕
〔Ⅲ．論道德世界觀〕
（b）倒置
〔Ⅰ．道德世界觀裡的矛盾〕
〔Ⅱ．道德轉化為它的反面〕
〔Ⅲ．道德自我意識的真理性〕
（c）良心，優美靈魂，惡及其寬恕
〔Ⅰ．良心是在自己本身內的自我的自由〕
〔1．良心作為義務的現實2．對信念的承認3．信念的絕對自由〕
〔Ⅱ．良心的普遍性〕
〔1．信念的無規律性2．信念的語言3．優美的靈魂〕
〔Ⅲ．罪惡及其寬恕〕
〔1．真誠與偽善的衝突2．道德判斷3．寬恕與和解〕
丙（丙）、宗教
第七章宗教
一、自然宗教
（a）光明之神
（b）植物和動物〔崇拜〕
（c）工匠
二、藝術宗教
（a）抽象的藝術品
〔Ⅰ．神像〕
〔Ⅱ．讚美歌〕
（Ⅲ．崇拜〕
（b）有生命的藝術品
（c）精神的藝術品
〔Ⅰ．史詩〕
〔1．它的倫理世界2．人與神3．諸神自身間的關係〕
〔Ⅱ．悲劇〕
〔1．合唱隊的、悲劇英雄的、神聖力量的不同個體性2．個體性的意識的雙重含義3．個體性的沒落〕
〔Ⅲ．喜劇〕
〔1．自然存在的本質2．神的抽像個體性之無本質性3．確知自己即絕對本質的個別自我〕
三、天啟宗教
〔Ⅰ．天啟宗教概念的前提〕
〔Ⅱ．絕對宗教的簡單內容：上帝化身的現實性〕
〔1．神聖的自我意識的直接存在2．最高本質的概念因個別自我使得抽象性與直接性同一而達到完成3．玄思知識是絕對宗教的社團的表象〕
〔Ⅲ．絕對宗教的概念的發展〕
〔1．在自身中的精神；三一體2．外在化的精神；聖子的王國3．在自己的充實狀態中的精神；聖靈的王國〕
丙（丁）、絕對知識
第八章絕對知識
〔一、確知自己是存在的"自我"的簡單內容〕
〔二、科學即對自我自身的概念式的理解〕
〔三、達到概念式理解的精神向著特定存在的直接性的返回〕
譯後記