還沒有所謂科學的時候，多數人相信有鬼神，現在，少數人還是相信有鬼神。我們生存於現世間，鬼神在信者的想像中，是現世間之外或之上的事物。鬼神有無，過去，有些人認為可以存而木問，但是更多的人對它感興趣，因為這牽涉到死後能否以另一形式繼續存在，能否繼續有覺知的問題。
有沒有鬼神呢？擴大一些說，有沒有超現實的非科學所能解釋的神秘事物呢？答复要分作兩個方面說。
一種，所謂神，或更確切一點，稱之為大神秘，是形而上學的，用通俗的話說是“造物”，即“存在”的本原。這有沒有呢？我們還不知道。如果有，它是有意識的嗎？ '就是說，萬有的種種，都是它想這樣才這樣嗎？如果真是這樣，它會不會另想一套，因而萬有的種種忽而改弦更張呢？根據我們現有的對宇宙的理解看，改弦更張的可能像是未必有，但是“未必”並不等於“不可能”。到目前為止，對於“本原”方面的問題，我們知道得還很少，因而就難於斷定某種可能是不是絕對不可能、這樣，大神秘既然也是一種可能，它的存在自然也不是絕對不可能的。
另一種，所謂鬼神，是一般人設想的。鬼是人死之後的一種存在形式，或稱為魂靈。神是現世間之上的貴族階層，它有權，有力，已經超出輪迴，卻常常乾涉現世口這洋的鬼神是人造的，自然不存在。
人設想有鬼神，主要原因是：一，有些現像還不知道如何解釋。例如死，活人，力能扛鼎，談笑風生，忽然寂滅了，他哪裡去了呢？很自然的想法是成為鬼。再如夢，人分明睡在床上，卻感到做了種種事，見了不少人，這是怎麼回事？顯然也會使人想到這是魂靈在活動。再如一些幻覺，黑夜或什麼地方，像是分明見到一些奇怪的現象，如死去的人之類，這也會使人想到是有鬼。二，人道難言，希望從而也就設想有超現世的力量主持公道，福善禍淫，作為遺憾的補償和安慰，於是漸漸就形成一個有鬼神的世界。
鬼神生於人的設想，是虛幻的，因而到科學知識日漸深厚的時侯，它的壽命就難於維持下去了。
一、死、夢、幻覺這類現象，現代的科學知識，特別是心理學和生理學，己經可以解釋得明明白白了。
二、相信鬼神的人拿不出可以經得起檢驗的證據，像傳說中阮瞻經歷的那樣，讓不相信的人親眼看一看。
三、關於鬼神的傳說，都是互相鑿柄，難於自圓的。舉個最明顯的例，如果活人都是由死人輪迴脫胎而生、人口增加，這多出的魂靈是哪裡來的呢？
四、我們所處的世界，根據現在的認識，是有嚴格的規律的。大自然像是被鉅細不遺的因果的鎖鏈維繫著，一切發展變化都是在自然規律之下受限定的。沒有幻境，更不會出現奇蹟。設想的鬼神是自然規律之外的奇蹟，所以一定不是事實。
沒有鬼神，好呢還是不好呢？從感情方面思量，這就是另一回事了。
寫了不少鬼，其中有些是可伯的，但大多數是可愛的。可怕也罷，可愛也罷，專就死後沒有完全寂滅這一點說，也確是值得人深思。死了，魂靈飄忽，還可以有見聞，有悲歡，甚至可以遇見親友，敘別情，喝燒酒，這也許比嚥氣萬事空可取一些吧？佛家說，生死事大，也難怪有人會這樣想，如果這個世界真像描寫的那樣，也好吧？
但是，現代科學已經把那類故事的真實性完全否決了。與的世界相比，現代科學是生硬的，冰冷的，它使人不得不相信，以己身為中心，生命只有一次，死亡就是寂滅。這是定命，你願意接受也得接受，不願意接受也得接受。接受的態度自然可以不同，比如詩人，大概會“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，至於哲人，那就多半是“知其不可奈何而安之若命”了。