讀古文，一個經驗，只問自己學到了什麼，理解他思想的原意，別糾結他字面的原意。
爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
爭地，吾將趨其後。
這句有點麻煩，各家註解都不太一樣。
曹操注：“利地在前，當速進其後也。”曹操等於沒解，和孫子說的一樣，他明白，別人還是不明白。這“後”，是什麼“後”，抄到敵人後面？
杜牧注：“必爭之地，我若已後，當疾趨而爭，況其不後哉？”對於爭地，如果我們已經落後，當急行軍去爭。
陳皞說杜牧注得不對。他注道：“二說皆非也。若敵據地利，我後爭之，不宜後據戰地而趨戰之勞乎？所謂爭地必趨其後者，若地利在前，先分精銳而據之，若彼恃眾來爭，我以大眾趨其後，無不克者。”
陳皞說，如果敵人已經據了地利，我後趨而爭，那不就成了後趨戰地者敗了嗎？不過他這樣說前人不對，理由也不成立。杜牧說的是，如果敵人跑前面了，我們要追上去趕在他前面，搶先到達爭地，並沒有說敵人已經把爭地佔了。
陳皞的註解是，若地利在前，我們先分精銳去佔了，如果敵人恃眾來爭，我們再大部隊抄他後路。
這樣解，似乎又想多了。爭地，爭到了就是爭到了，孫子應該沒有說爭到之後再去抄敵人後路的意思。
杜佑注：“利地在前，當進其後。爭地，先據者勝，不得者負。故從其後，使相及也。”杜佑前面說得對，爭地的性質，就是先據者勝，不得者敗，這才叫爭地嘛，所以不存在爭到了之後再抄敵人後路的問題。不過他後一句“故從其後，使相及也”，又不明白了，是要後面的部隊跟上，前後相及，不要掉隊？
張預強化了杜佑的觀點：“爭地貴速，若前驅而後不及，則未可。故當疾進其後，使首尾俱至。”所以他說這個“後”，不是敵後，是自己的“後”。不要先頭部隊到了，後面的還沒跟上，所以後軍也要疾進，首尾一起到。
我估計孫子沒那麼複雜的意思。
張預還提供了另一個解釋：“趨其後，謂後發先至也。”那麼這“後”，是敵人先出發，我們後出發的“後”了。我想孫子更沒有這個意思了，幹嗎說要後發先至呢？反正是要先至，孫子沒管你是先發還是後發。
總結一下，我們不要想那麼複雜，簡單點，直接點，“爭地吾將趨其後”，意思就是，對於爭地，我們當疾進，抄到敵人後面，搶先到達。
讀古書，一個經驗，只問自己學到了什麼，理解他思想的原意，別糾結他字面的原意。他的思想在他的上下文裡，在他的整本書裡，你學到了，就是學到了。如果去糾結、爭論、訓詁某一句話、某幾個字是什麼意思，實在是徒事講說，意義不大。特別是不要有勝心，不要一心想另立一說，另創新解，來勝過前人。
交地，吾將謹其守。
“我可以往，彼可以來者”，為交地。在交地，就要謹守壁壘，斷其通道。
杜牧注：“嚴壁壘也。”敵人四面都可能來，我們就要修築工事，深溝高壘，嚴密把守。
衢地，吾將固其結。
衢地合交，結交諸侯，使之牢固，不要讓敵人搶先和鄰國結盟，也不可讓他破壞了我們的盟約。
王皙注：“固以德禮威信，且示以利害之計。”
張預注：“財幣以利之，盟誓以要之，堅固不渝，則必為我助。”
重地，吾將繼其食。
重地的關鍵是給養，是糧草，是物資。因為我們深入敵境，後勤跟不上，就要因糧於敵，就地解決給養和物資。曹操注：“掠彼也。”搶掠敵國。
第二次世界大戰，為什麼說中國作出了巨大犧牲和貢獻？就是因為中國堅持不投降，日本就無法獲得中國的全部資源以投入戰爭，反而要消耗巨大的資源在中國戰場。
圮地，吾將進其塗。
到了圮地，山林、險阻、沼澤，就要快速通過。
曹操注：“疾過去也。”
李筌注：“不可留也。”
總之快速通過，不可耽擱。一耽擱，被人堵裡面，就麻煩了。
圍地，吾將塞其闕。
進入圍地，被人包圍了，自己把那缺口堵上。
就一個缺口能出去，為什麼還要自己堵上呢？兵法雲，“圍師必闕”，敵人包圍我們，怕我們死戰，就要留個缺口給我們，給我們一條生路，我們的士兵就沒有死戰的意志，就往人家給安排好的路上跑，我們一跑，他就擊其惰歸，圍追堵截，最後把我們一截一截全吃掉了。所以咱們自己堵上缺口，告訴士卒們我們無路可逃了，只有對著敵人衝殺，這樣反而可能擊垮敵人。
北齊神武帝高歡當初在河北起兵的時候，曾經與爾朱兆、爾朱天光、爾朱度律、爾朱仲遠等四將聯軍在鄴南會戰。當時爾朱兆等兵強馬壯，號稱二十萬大軍，將高歡騎兵二千，步卒三萬，包圍在南陵山。爾朱兆等圍而不合，留一條生路給高歡跑，準備殲滅他。高歡把牛、驢集中起來，全拴在一起，把那路口堵死了，讓大家看見無路可逃。於是將士死戰，四面奮擊，大破爾朱兆等。
死地，吾將示之以不活。
到了死地，就要向大家展示必死的決心。
曹操注：“勵士心也。”
杜牧注：“示之必死，令其自奮，以求生也。”
張預注：“焚輜重，棄糧食，塞井夷灶，示以無活，勵之使死戰也。”
輜重燒了，糧食也燒了，井填了，灶砸了，不活了，跟丫拼了！