卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
曹操說：“廝養足也。”要用自己廝養的兵。 “廝養”這個詞，大有意思。
“廝”，廝磨，廝混，廝守。總之是打成一片，混得精熟。
廝養和豢養差不多。豢養有點貶義，但一罵人，說誰是誰豢養的走狗，便知這走狗，對主子是死心塌地的。
反過來想，如果不是罵人，是用自己身上，如果自己帶的兵都跟自己豢養的犬一樣，對自己死心塌地，那不是挺好的嗎？
看來這豢養，也挺不錯的。
那我們懂得如何豢養人嗎？我們豢養過某人嗎？
再反過來，我們希望被人豢養嗎？我們懂得被人豢養嗎？
有時候我們會說某人：“唉！這人，養不家！”是說你對他怎麼好，他也不知道你的心，跟你不一條心，你就放棄他了。
反過來想，有沒有別人認為我是“養不家”的人呢？恐怕也有過，別人對我們好，好到我們自以為常了，理所當然了，反而放鬆了對自己的要求，結果把對方傷害了。
這思想太深刻了，學問太大了。不過豢養這個詞有點不好聽，我們換一個中性的詞，叫“馴養”。
有一本影響深遠的世界文學名著，被稱為寫給成年人的童話，叫，就專講這馴養之道。
是作家安東尼·德·聖艾修伯里於1942年寫成的著名法國兒童文學短篇小說。本書的主人公是來自外星球的小王子。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。
其中小王子遇到狐狸這一段，狐狸要求小王子馴養他，道出了馴養關係的本質：愛與責任。領導者對下級的廝養、豢養、馴養，就是愛與責任。
我們先來讀讀這一段吧，很長，但絕對值得反复讀，仔細想：
“來和我一起玩吧，”小王子建議道，“我很苦惱……”
“我不能和你一起玩，”狐狸說，“我還沒有被馴養呢。”
“啊！真對不起。”小王子說。
思索了一會兒，他又說道：
“什麼叫'馴養'呀？”
“你不是此地人。”狐狸說，“你來尋找什麼？”
“我來找人。”小王子說，“什麼叫'馴養'呢？”
“這是已經早就被人遺忘了的事情，”狐狸說，“它的意思就是'建立聯繫'。”
“建立聯繫？”
“一點不錯，”狐狸說，“對我來說，你還只是一個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣。我不需要你，你也同樣用不著我。對你來說，我也不過是一隻狐狸，和其他千萬隻狐狸一樣。但是，如果你馴養了我，我們就互相不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了；我對你來說，也是世界上唯一的了。”
“我有點明白了。”小王子說，“有一朵花……我想，她把我馴養了……”
“這是可能的。”狐狸說，“世界上什麼樣的事都可能看到……”
可是，狐狸又把話題拉回來：
“我的生活很單調。我捕捉雞，而人又捕捉我。所有的雞全都一樣，所有的人也全都一樣。因此，我感到有些厭煩了。但是，如果你要是馴養了我，我的生活就一定會是歡快的。我會辨認出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下去，而你的腳步聲就會像音樂一樣讓我從洞裡走出來。再說，你看！你看到那邊的麥田沒有？我不吃麵包，麥子對我來說，一點用也沒有。我對麥田無動於衷。而這，真使人掃興。但是，你有著金黃色的頭髮。那麼，一旦你馴養了我，這就會十分美妙。麥子，是金黃色的，它就會使我想起你。而且，我甚至會喜歡那風吹麥浪的聲音……”
狐狸沉默不語，久久地看著小王子。
“請你馴養我吧！”他說。
“我是很願意的。”小王子回答道，“可我的時間不多了。我還要去尋找朋友，還有許多事物要了解。”
“只有被馴養了的事物，才會被了解。”狐狸說，“人不會再有時間去了解任何東西的。他們總是到商人那裡去購買現成的東西。因為世界上還沒有購買朋友的商店，所以人也就沒有朋友。如果你想要一個朋友，那就馴養我吧！”
“那麼應當做些什麼呢？”小王子說。
“應當非常耐心。”狐狸回答道，“開始你就這樣坐在草叢中，坐得離我稍微遠些。我用眼角瞅著你，你什麼也不要說。話語是誤會的根源。但是，每天，你坐得靠我更近些……”
第二天，小王子又來了。
“最好還是在原來的那個時間來。”狐狸說道，“比如說，你下午四點鐘來，那麼從三點鐘起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就越感到幸福。到了四點鐘的時候，我就會坐立不安，我就會發現幸福的代價。但是，如果你隨便什麼時候來，我就不知道在什麼時候該準備好我的心情……應當有一定的儀式。”
“儀式是什麼？”小王子問道。
“這也是一種早已被人忘卻了的事。”狐狸說，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。比如說，我的那些獵人就有一種儀式。他們每星期四都和村子裡的姑娘們跳舞。於是，星期四就是一個美好的日子！我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人們什麼時候都跳舞，天天又全都一樣，那麼我也就沒有假日了。”
就這樣，小王子馴養了狐狸。當出發的時刻就快要來到時：
“啊！”狐狸說，“我一定會哭的。”
“這是你的過錯，”小王子說，“我本來並不想給你任何痛苦，可你卻要我馴養你……”
“是這樣的。”狐狸說。
“你可就要哭了！”小王子說。
“當然囉。”狐狸說。
“那麼你什麼好處也沒得到。”
“由於麥子顏色的緣故，我還是得到了好處。”狐狸說。
然後，他又接著說：“再去看看那些玫瑰花吧。你一定會明白，你的那朵是世界上獨一無二的玫瑰。你回來和我告別時，我再贈送給你一個秘密。”
於是小王子又去看那些玫瑰。
“你們一點也不像我的那朵玫瑰，你們還什麼都不是呢！”小王子對她們說。
“沒有人馴養過你們，你們也沒有馴養過任何人。你們就像我的狐狸過去那樣，它那時只是和千萬隻別的狐狸一樣的一隻狐狸。但是，我現在已經把它當成了我的朋友，於是它現在就是世界上獨一無二的了。”
這時，那些玫瑰花顯得十分難堪。
“你們很美，但你們是空虛的。”小王子仍然在對她們說，“沒有人能為你們去死。當然囉，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是，她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。因為她是我的玫瑰。”
被稱為成年人的童話，因為他揭示了人與人之間關係最深刻的本質，就是相互馴養。
上下級之間相互馴養，夫妻之間相互馴養，企業和消費者之間相互馴養，官府與百姓之間相互馴養。馴養，就是建立聯繫，咱們之間有聯繫，我知道你會對我怎樣，在什麼條件下會怎樣，在什麼情況下會怎樣，在什麼時間會怎樣。我也知道，我該對你怎樣。
馴養，就是愛與責任，期待與依賴。
馴養關係是深刻的，但又是越深刻，越脆弱！經不起任何一丁點兒背叛。
馴養是沒有意外的，一切都很踏實，比如馬戲團馴獸，訓練海豚頂球，頂一次一定會得到一條小魚，絕不會落空，如果有一次落空，這馬戲就演不起來了。
回到兵法，西點軍校對領導人的訓誡有一條：
“心裡要裝著手下人的利益，並且有能力讓對方知道這一點。”
馴養關係，你心裡一定要裝著對方，不能只裝著你自己的目的。並且要讓對方知道、信賴你心裡替他想著。如果你覺得對方“養不家”，恐怕還是你心裡替他想得不夠，或沒有能力讓他知道你替他想著。
一個團隊，就要有相互馴養的意識、精神和儀式。
這本事一輩子都修煉不完。
接著讀孫子：
卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。
如果在士卒對你還沒有親近依附之前，就用處罰去管理，他們就會不服。不服，就很難使用了。
杜牧注：“恩信未洽，不可以刑罰齊之。”
梅堯臣注：“德以至之，恩以親之，恩德未敷，罰則不服，故怨而難使。”
所以你一定要先對大家有恩德，你的處罰，才是令人信服的。要先讓人們敬愛你，人們才會敬畏你。一去就想讓大家都怕你，那當不了領導。
卒已親附而罰不行，則不可用也。
反過來，如果大家對你已經親附，但你卻不能嚴格執行紀律，那這隊伍也不能用於作戰。
曹操注：“恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。”
只有恩，沒有威，只有愛，沒有罰，則驕兵惰將，不可用也。
這都是廝養之道。廝養不是廝混，打成一片沒問題，紀律嚴格也不含糊。
故令之以文，齊之以武，是謂必取。
曹操注：“文，仁也。武，法也。”
“文”是懷柔安撫，是胡蘿蔔；“武”是軍紀軍法，是大棒。胡蘿蔔加大棒，才能打造必勝之軍。
晏子舉薦司馬穰苴，說他“文能附眾，武能威敵”。
吳起說：“總文武者，軍之將；兼剛柔者，兵之事也。”
令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
“令素行”，“素”，平素、平時。軍令不是上了陣才開始執行，說：“現在開始要打仗了哈！軍令要開始執行，不像平時那麼隨便了哈！”而是平時就嚴格執行，讓大家養成服從執行的習慣。
如果平時很放鬆，不給大家養成好習慣，要上戰場了才開始宣布要嚴格，那大家就會不服，因為沒有服從的習慣。
只有平時就令行禁止的軍隊，才能兵將相得，上下協調一致。
杜牧註解說：“居常無事之日，需恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。
“令要在先申，使人聽之不惑；法要在必行，使人守之，無輕信者也。三令五申，示人不惑也。法令簡當，議在必行，然後可以與眾相得也。”
法令的關鍵，一在事先申明，人人明了；二在有法必行，沒有例外。
“三令五申”，是我國古代軍事紀律的簡稱。
“三令”：一令“觀敵之謀，視道路之便，知生死之地”；二令“聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目”；三令“舉斧，以宣其刑賞”。
“五申”：一申“賞罰，以一其心”；二申“視分合，以一其途”；三申“畫戰陣旌旗”；四申“夜戰聽火鼓”；五申“聽令不恭，視之以斧”。
三令五申都搞清楚，法令簡單恰當，而且議在必行，沒有例外，這就大家都踏踏實實，清清楚楚，明明白白。
如果三令五申，都是空話；人人犯錯，選擇性執法，那就個個僥倖，人人焦慮，心裡都不踏實。
《尉繚子》說：“令之之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不二聽，動無疑事，則眾不二志，未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死戰者也。”
這是講制定法令的方法，你制定的法令，如果之後發現有問題，有些小的缺點，如果不是要命的，也不要變更，就這麼執行。有些小的不明白的地方，也不要重申補充。這樣法令就是法令，下了就執行。
法令的嚴肅性、權威性、穩定性，比法令的現實性更重要。諸葛亮和魏軍作戰，以寡敵眾。但是，正在此時，有一批士兵的服役時間到了，按法令應該回家。諸葛亮說：“信不可失。”沒有留他們打完這仗再走，照樣到時間就放他們回去。結果人人願意留下一戰，上下相得，士氣暴漲，大敗魏軍。
這就是諸葛亮和士卒之間的相互馴養。