故三軍可奪氣，將軍可以奪心。
“三軍可以奪氣”，是打擊敵軍的士氣，讓他氣勢低落頹喪，讓他沒意思，提不起勁。士氣沒了，力氣就沒了，戰鬥力就沒了。
美國心理學家邁爾提出了一個“疲勞動機理論”，可以解釋士氣和戰鬥力的關係問題。該理論認為，人體的總能量是一個常量，每個人每天都根據自己的需要和動機水平對能量進行分配。動機強烈，分配的能量就高，動機強度低，分配的能量就低。
奪敵軍之氣，最著名的戰例，還是昨天提到曹劌論戰裡的齊魯長勺之戰。齊軍一鼓，魯莊公要戰。曹劌說：“未可。”嚴擺陣勢，擅自出戰者斬！齊軍沖不破魯軍軍陣，退回去，重整旗鼓，再來。魯軍還是不戰。等齊軍擊了三通鼓了，魯軍才擊鼓衝鋒，衝上去決戰，大勝齊軍。魯莊公問他原因。他說：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。”
齊軍一鼓作氣，興奮起來，魯軍卻不搭理。搞了三次，他就興奮不起來了，沒氣了。而魯軍將士則憋得氣足足的。這叫彼竭我盈。
同樣的戰例，三國末期司馬師也有過。
魏將文欽反，司馬師去討伐他。文欽的兒子文鴦，才十八歲，勇冠三軍。跟他爸爸說：“敵軍遠來，乘他立足未定，一鼓擊之，可破。”他爹不吱聲。文鴦就讓他的部隊鼓譟起來：“衝啊！殺啊！”鼓譟了三次，文欽還是不下令。文鴦只得退下，跟他爹一起向東退軍。
司馬師這邊看見，說：“文欽要跑！快追！”諸將說：“文鴦勇猛，未戰而退，恐有埋伏。”司馬師說：“一鼓作氣，再而衰，三而竭，文鴦部擂了三次鼓，文欽都不應，其勢已屈，不走何待。”魏軍追殺，文欽大敗。
曾國藩也講奪氣。他說，守城之法，莫過於“妙靜”。就是敵軍來，在城下鼓譟。我們不搭理他，安安靜靜，城牆垛子上人影也不見一個，躲在後面監視。他也不敢往城牆上爬。鼓譟幾次，沒有響應。他自己沒意思了，就走了。
《司馬法》說：“戰以力久，以氣勝。”
《尉繚子》說：“氣實則鬥，氣奪則走。”
這就是氣勢決勝。
什麼叫氣勢呢？ 《淮南子》說：“將充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之眾，百萬之師，志勵青雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積逾而威加敵人，此謂氣勢。”
氣勢的關鍵在哪兒呢，在於“氣機”。氣機的關鍵，在於將領。吳起說：“三軍之重，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。”孫子講將道，智信仁勇嚴，智排在第一。德國軍事家，《戰爭論》的作者克勞塞維茨講將道，專門提出來勇氣是第一。哪個因素排第一姑且不論，狹路相逢勇者勝。勇者，氣也。
李靖也有論述：“守者，不止完其壁，堅其陣而已，必也守吾氣而有待焉。”所以要有“守氣”的意識，要有養氣的辦法，讓自己的士氣銳盛而不衰，再想辦法奪敵人之氣。
氣勢是篇大文章。無論我們做什麼事，氣勢都是成事的關鍵。