組織總得有些福利。但正式的福利，都是該得的，一旦成為理所應當的，激勵效果就差了，甚至養出些惰性來。總是要有一些非正式福利，時不時得一點小刺激，小驚喜，更有積極性。
難知如陰，動如雷震，掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
“難知如陰”，就像陰雲蔽天，看不見日月星辰，其勢不可測。
“動如雷霆”，姜太公說：“疾雷不及掩耳，迅電不及瞬目。”
杜牧注：“如空中擊下，不知所避也。”
難知如陰，動若雷霆。滿天烏雲，看不見日月星辰，也不知道哪塊雲後面藏得有雷電。那雲層背後獵手的眼睛，卻居高臨下，一目了然，突然一個閃電劈下來，哪裡躲？又哪裡有時間作出反應？
掠鄉分眾。
這句話的意思，簡單說，就是有錢大家賺，有財大家搶。
“掠鄉”，就是打土豪，也打敵國百姓。到了敵國，下鄉去搶。搶什麼？糧食物資，雞鴨豬羊牛馬都搶，還要搶子女金帛。糧食物資是軍隊要的，孫子不是說了嗎，這叫因糧於敵，“故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鐘，萁稈一石，當吾二十石。”子女金帛，是將士們搶來自己分的，錢財分給大家，奴隸和女人也分給大家。
“分眾”，就是要分別去。分別去的意思，是要人人都有機會去。下鄉搶東西，沒什麼危險，又有油水，這樣的美差，不能交給一支部隊幹，要人人有機會參與，大家發財。
搶劫是古代戰爭的潛規則，也是重要的激勵，這是軍隊的醜惡面。
凡是軍紀好，秋毫無犯的，那都是政治上有大志的，把老百姓已經預設為自己的子民，要保護，預備未來統治他們。如果是兩國交戰，純粹爭利，對敵國百姓，就沒必要客氣，那就是將士們的勝利果實了。就像打土豪斗地主，已經定位你是階級敵人，就沒有什麼秋毫無犯，而是要掃地出門了。分“勝利果實”，全村都參與，家家都分點，你就算只拿了一口鐵鍋，也算參加革命了。
中國和北方匈奴打了兩千多年的仗，北方民族下來作戰，搶掠是唯一目的。既然大家跟你出來搶，搶的機會，和戰利品的分配，一定要公平合理。否則，搶掠團伙，分贓不均，會反目成仇的，軍心就垮了。而歷代戰亂時期的名將，都是在分贓上特別公平的。
怎麼做到公平呢，這很難，因為每個人都有“不公平錯覺”，都覺得自己吃虧了，所以“公平”，根本就不存在。有將領就想出一個辦法，我自己一分不取。我只拿皇上賞賜的，戰場上搶來的全部你們分！那就誰也沒話說了。
戰爭有兩種性質：一種是“侵”，侵掠，或者說侵略；一種是“伐”，比如北伐，或諸葛亮九伐中原，性質也是伐。
“侵掠”，就是爭利、搶東西、搶地盤，沒有準備要推翻你的政權，取而代之，就是搶掠利益，或打得你跟我和親，向我進貢。
伐就不一樣了，伐是政治目的。伐，就是伐木的伐，伐哪裡的木？伐你宗廟社稷的木。把你宗廟社稷祖陵的樹都砍了，夷為平地，把你的政權推翻了，我來坐天下。所以，伐，是要伐你的政權，伐你的文化，伐你的符號，建立我的政權，我的符號。 “文化大革命”，要去毀孔廟。就是政權已經取得了，還要接著伐。
歷代戰亂的時候，盜賊蜂起，群雄逐鹿。只要你看哪支隊伍開始不搶東西，秋毫無犯了，就是有大志要得天下了，比如李自成，就開始有“迎闖王，不納糧”的口號。但是他打下北京城之後，又舊病復發，忘了自己是來伐的，不是來侵的，大分子女金帛，吳三桂就引清兵入關了。
接著說掠鄉分眾。曹操注得很含糊：“因敵而製勝也。”這真是什麼也沒說。大概他自己是帶兵的，又是丞相，不想給大家說這些。
杜佑就注得很具體：“敵之鄉邑聚落無有守兵，六畜財谷易於剽掠，則需分番次第，使眾人皆得往也，不可獨有所往，則大小強弱皆欲與敵爭利也。”要讓大家都有機會去，不能一支部隊吃獨食，則大小強弱都有積極性。
曾國藩說將道，講為將要廉。士兵不懂得誰戰術高明，但是人人懂得盯錢盯得緊。將領若貪錢，或吃空餉，佔大家的便宜，他就不給你賣命。你若自己廉潔，又時常能讓大家得些好處，則個個奮勇跟你殺敵。
這裡涉及組織的“非正式福利”。組織總得有些福利。但正式的福利，都是該得的，一旦成為理所應當的，激勵效果就差了，甚至養出些惰性來。總是要有一些非正式福利，時不時得一點小刺激，又有積極性，又有樂趣。
廓地分利。
“廓地分利”，和掠鄉分眾意思差不多，都是分勝利果實。掠鄉分眾，是分給小兵的。廓地分利，是分給大將的。
廓，同“擴”，就是擴張領土，分割給有功者，裂土封侯的意思。曹操註解說：“分敵利也。”
懸權而動。
曹操注：“量敵而後動也。”
《尉繚子》說：“權敵審將而後舉。”
“懸權”，就是掛個秤砣，張預註解說，權量敵之輕重，審查將之賢愚，然後決定行動。
先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
權衡了敵軍的輕重虛實，再策劃地形迂直之計，就是軍爭爭先的原則了。