故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
兵以詐立，這句話有點誤導。有人把這當成《孫子兵法》的核心思想，以詐立嘛，立論就是詐。但是，從整個《孫子兵法》來看，“五事七計”，先勝後戰，那都不是詐來的。
所以讀書要聯繫上下文，聽人說話要看他說話的語境。語言學家研究說，文本本身只能傳達言語者意思的一小部分，結合說話時的語境才是完整意思。所以我們不能把別人的一句話，從那語境中抽離出來，孤立地解釋，甚至放到別的語境中去放大，那就大大偏離了作者本意。
孫子講“兵以詐立”，是在《軍爭篇》裡講的。前面計於廟堂、作戰謀攻、形勢虛實，都講完了，開始兩軍爭勝了，再開始講詐。
詐是什麼？還是用足球賽來解釋最簡單，就是假動作。可以說每一腳前面都是假動作。詐，就是隱藏自己的意圖，欺騙敵人，調動敵人，“多方以誤之”，想方設法引他失誤。
以足球為例，詐是假動作，但你不能專練假動作。兵以詐立，但你若把這當成了價值觀，認為詭詐之人才能成事，那就自欺欺人，把自己詐進去了。孫子講詭詐，但他可不是詭詐之人。
以利動。
這句話又有歧義。利怎麼解？是利益？見利而動，人家誘你，就是以利誘之，去不就中計了嗎。所以利是有利，根據勝利的原則，有利才行動。
這句話好像沒什麼呀！有利才行動，當然吶！這還用說嗎？
當然要說，因為不能做到有利才行動，是我們最大的弱點。我們行動的原因，往往是因為焦慮、壓力、貪欲或憤怒，而不是真正有利。
“有利原則”是我們行事最重要的一個原則。不要管之前怎麼樣，唯一需要把握的就是下一步怎麼做對我有利。
“以利動”，不是見利而動，是有利才動。
就這一句話，絕大多數人一輩子都做不到，要不怎麼叫《孫子兵法》呢！
以分合為變。
曹操注：“一分一合，以敵為變也。”
分合為變，就是奇正為變。兵法又叫分戰法，大戰術就是分合奇正。李靖說：“兵散則以合為奇，兵合則以散為奇。三令五申，三散三合，復歸於正焉。”
兵以詐立，是踢足球的假動作，不是兵法根本，更不是價值觀。兵以利動，不是見利而動，是有利才動。