不要試圖去“解決”自己所有的虛，要學會在有虛有實中戰鬥，學會不是試圖解決所有問題，而是永遠在問題中前進，這就掌握了虛實的精髓。
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
先講什麼是虛實，杜牧註解說：“夫兵者，避實擊虛，先需識破彼我之虛實也。”
無論怎樣防備，都有弱點暴露，而且我也能設法讓敵人的弱點暴露出來，甚至設法造成敵人的弱點，然後避實擊虛。
《形篇》《勢篇》和《虛實篇》，是講作戰的三篇。先是《形篇》講先勝後戰，然後《勢篇》講以正合、以奇勝，講排兵布陣，再之後《虛實篇》講避實擊虛，這是邏輯順序。
“虛實”，需要注意的是敵人有虛實，我也有虛實。敵人有弱點，我也有弱點。能不能把我全都做實了，所有的地方都防備好，一點都不虛呢？那是不可能的，所有的地方都防備好，就必然所有的地方都防備不好，因為資源是有限的，人的關注點、精力，也是有限的。
《虛實篇》後面有句話，叫“備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。”所有的好事都落在咱家是不可能的，但人們就願意相信所有的好事都會落在咱家，因為人們喜歡這個假設。
所以我們時常有些一廂情願的痴心妄想，比如所謂“木桶理論”，說木桶能裝的水，是由最短的那根木塊決定的，要想木桶裝水多，我們就要把自己的最短木塊補長，否則加長最長木塊是沒有用的，無論最長木塊有多長，水都會從最短木塊的那個缺口漏掉。
這裡的最長木塊，我的強項，就是我的實；最短木塊，我的弱項，就是我的虛。成功靠加長最短木塊嗎？非也，靠把最長木塊做得更長。弱項就是弱項，要承認自己有弱項，因為要承認自己不是神，我也是人，也有人類的特點。
還有我們從小就被教育的：“人無我有，人有我優，人優我快，人快我變。”這也是不承認自己是人類的狂妄之言。別人沒有的我有，別人有的我比他優，別人優的我比他快，他快了我還能變。這怎麼可能呢？這樣的前提就是對方是人，我不是人，我是神。而且如果能做到這樣，兵法也沒有用了，不需要學什麼避實擊虛，我用我的任意部位，去攻擊他的任意部位，都是以石擊卵，他都不堪一擊。
所以，“人無我有，人有我優，人優我快，人快我變”是一句瘋話。正常的戰略是什麼，是“人無我有，人有我無”，這才是真實世界。
在學習“知己知彼，百戰不殆”的時候，我們說，主要問題是不知己，而不是不知彼。但我們很容易去關注別人，卻不注意關注自己，以為自己當然知道自己，其實最不知道的就是自己。同樣，學習虛實，我們也不能只關注別人的虛實，而以為自己都做實了。非也，做不實，無論怎樣做都有虛有實，也不可能把虛都補上，都補上，就都虛了。
不要試圖去“解決”自己所有的虛，要學會在有虛有實中戰鬥，學會不是試圖解決所有問題，而是永遠在問題中前進，這就掌握了虛實的精髓。
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
先抵達戰場，等敵人來的，就比較“佚”。 “佚”同“逸”，士馬閒逸，士兵和戰馬都比較安逸，都休息得比較好，精力充沛，有利地形也佔了，得了地勢，等敵人來。
後來的呢，好地方被對方佔了，長途奔波而來，可能馬上就要接戰，這就比較勞累。
這句話比較好理解，就像咱們出差見客戶，開兩小時會。在自己辦公室等的，安排兩小時時間就行了，去見對方的，坐飛機住酒店，要花兩天時間。
戰例是後周和北齊交戰，後周軍隊來攻，北齊大將段韶守城。當天正是大雪之後，積雪很深。後周以步卒為先鋒，從西而下，斥候來報，敵軍離城還有二里。諸將都想出擊。段韶說：“步兵氣力有限，今天積雪這麼深，他們走起來更費勁，我們衝出去，也不方便。不如列陣等待，彼勞我佚，破之必矣。”果然大破周軍，前鋒盡沒，後面的部隊也撤退了。