車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。
“車戰，得車十乘以上，賞其先得者。”為什麼呢？要繳獲俘虜對方十輛戰車，我們知道一輛車的編制是七十五人。陣車之法，五車為隊，設僕射一人，十車為官，設卒長一人。所以十車是一個七百七十人的戰鬥編制。要把他們全俘虜了，我方投入的至少上千人。這一千人如果全部封賞，那濫賞無度，不能真正起到激勵作用，國家也沒那麼多錢。
所以“賞其先得者”，就是奪得第一輛戰車的士卒。因為先得者，往往是倡謀者。他先發動，大家才跟著一哄而上。
攻城也是一樣，第一個登上敵方城牆的人，一定中大獎，這樣才能人人奮勇爭先。所以對於站在後面指揮的主帥來說，看清楚誰第一個登上去的，是和指揮戰鬥同樣重要的事情。因為你如果搞不清楚該賞誰，下回就沒人奮勇爭先了，那啥指揮也白搭。
交戰本身是相互搶掠軍火物資，以敵益己。電視劇裡，李雲龍每次打勝仗，總是高興地說“發財了！”，就是這道理。
古人用兵，必使車奪車，騎奪騎，步奪步。吳起與秦軍作戰，號令三軍說：“若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功！”這就是一個考核標準，不是殺敵戰勝就行。戰車部隊一定要奪得對方的戰車，騎兵要奪對方騎兵的馬和裝備，步兵要繳獲敵方步兵武器，這才能記功領賞。
奪了敵方戰車，馬上拔了他的軍旗，插上我方旗幟，混編到我們的車陣裡投入戰鬥。
俘虜了敵方士卒呢？孫子說卒善而養之，要對他們好，講清楚我們的政策，爭取他們加入我軍，為我所用。
孫子能這麼想可不容易，古代戰爭，殺降很普遍。因為你俘虜了幾十萬人，不好控制，不敢信任，還得管他們吃喝，所以往往一坑了之。長平坑趙卒四十萬，就是典型戰例。項羽作戰，更是遍地萬人坑，一次坑秦軍二十萬，秦人對項羽恨之入骨。
優待俘虜，為我所用，最典型戰例是漢光武帝劉秀。劉秀破銅馬賊於南陽，俘虜了十幾萬人，整編到自己的部隊裡。但是人心未安，因為銅馬賊之前降過一次，又叛，又被打敗，最後又降的，所以賊帥們覺得劉秀不會信任自己。
劉秀也知道他們的心思，說你們各歸本營，我來慰勞將士們。之後劉秀僅率十餘騎，親探銅馬大營，展示了以命相託的絕對誠意。賊帥們感激涕零，說：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”把自己的一顆赤心放到別人肚子裡，那麼大的誠意！這就是“推心置腹”這個成語的由來。劉秀得了銅馬，兵勢大振。這就叫“勝敵而益強”。
如果殺敵一千，自傷八百，那不是勝，是兩敗俱傷，只不過對方敗得更慘而已。
所以孫子的思想是“求全”，先保全自己，再追求全勝，最好把敵人也保全。他的整個軍事思想，是慎戰的思想，不戰的思想，和速戰的思想。
“兵不可玩，武不可黷。”《孫子兵法》，開宗明義，軍事是國家人民生死存亡之道，無比險惡，必須謹慎。首先廟算、“五事七計”，沒有勝算就不要發動戰爭。有勝算，發動了，要追求一戰而定。
“兵貴勝，不貴久。”曹操註解說：“久則不利，兵猶火也。不戢將自焚也。”結果他自己也在赤壁被一把火燒了。
“故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。”“司命”，是天上管人生死壽命的星宿。大將就管著人民的生死壽命。長平之戰，趙國由廉頗做司命，大家的命都還在。換趙括做司命，四十萬人就沒了，國家也危急了。第一次世界大戰打成了絞肉機，斷送無數年輕人的生命，也是那些民之司命們的罪責。
其實我們每個人都有“生死存亡之道”，我們常說記者是“筆下有財產萬千，筆下有人命關天，筆下有是非曲直，筆下有毀譽忠奸”。無論你手裡是槍還是筆，還是汽車的方向盤，你的舉措都關乎他人的財產生命安全，孫子就教給我們這樣的敬畏心和責任感。