第45章 動機衝突

當我們說“動機衝突”的時候，指的卻是一種非動機性的衝突：在開始行動前。我們的反思意識考慮的卻是我們自己能夠完成的各種不同行動的各種不同後果，並在它們之間進行對比；一旦我們認定某種行為後果比其他所有行為後果更為可取，我們就會認為我們會下定決心採取這種行動。在得到這一結論之前，我們往往要經受心靈的不安和痛苦，因為要推測出一種行為的後果是什麼，且要理解它的所有含義和確信已經毫無遺漏地囊括了它的所有後果是非常困難的。因此，這樣獲得的結果仍不免帶有某些偶然的因素在內；但是，最大的難處是，所有這些如此難以確定的後果，要把它們放在同一個天平上互相比較，而通常發生的情況是由於所有可能後果的質上的不同，我們實際上無法使用同樣的天平和同樣的砝碼來確定它們孰輕孰重。假設我們最終也克服了這種困難，由於鬼使神差，放到我們天平上的全是些不可互相比較的後果：那時，我們就以某一行動的後果的圖像的方式擁有進行這一行動的一個動機。然而，在我們最終進行行動時，充分決定我們行動的往往不是我們在這裡所講的那些動機，亦不是那些與我們的“後果圖像”有關的動機，而是一種不同類型的動機。它們有可能是我們消耗能量的習慣，有可能是某位我們尊敬、害怕或者愛戀者的一個眼神、或手勢，有可能是我們的懶惰，這種懶惰有可能使我們傾向什麼順手就乾什麼，有可能是由某些毫不相關的瑣事在關鍵時刻引起的我們的想像力的發作，有可能是某些完全無法預料的物理作用，有可能是我們的剛愎自用和反复無常的脾氣，有可能是一些完全偶然的這樣或那樣的的情緒。

總之，導致我們的行動的真正動機部分是我們並不知道的，部分是我們知道的很不清楚的，我們永遠不可能預先計算它們。或許，在這些動機之間也同樣存在著鬥爭，存在著前進與後退，存在著天平的傾斜——這將是名副其實的“動機的衝突”——但是對於我們來說，它們卻是完全不可見的，我們幾乎意識不到它們的存在。我計算了後果和結局，然後把一個非常根本的動機送上了火線——然而，火線本身卻不是我創造的，我甚至不能看見它：鬥爭本身在我的面前隱藏起來，作為勝利的勝利也在我的面前隱藏起來：因為儘管我知道我最後所做的是什麼，但我卻不知道是何種動機最後取得了勝利。然而，我們卻習慣於把所有這些無意識過程排除在考慮之外，只思索一個行動的有意識的準備過程；因此，我們把動機的衝突與不同行動的可能後果的比較混為一談——一種本身俱有豐富後果和對於道德的進化至關重要的混淆。