（《隨園詩話》）卷六：“時文之學①，有害於詩，而暗中消息，又有一貫之理。
餘案頭置某公詩一冊，其人負重名。郭運青侍講來讀之，引手橫截於五七字之間，曰：
詩雖工，氣脈不貫，其人殆不能時文者耶。余曰：是也。後與程魚門論及②，程韙其言。
余曰：韓、柳、歐、蘇俱非為時文者③，何以詩皆流貫。程曰：韓、柳、歐、蘇所為策論應試之文④，即今之時文也；不曾從事於此，則心不細而脈不清。余曰：然則今之工時文而不能詩者何故。程曰：莊子有言，仁義者，先王之蘧廬也⑤，可以一宿而不可以久處；今之時文之謂也。 ”參觀卷八《程魚門雲時文有害古文》條。按漁洋早有此論⑥。
《池北偶談》卷十三謂：“予嘗見一布衣有詩名者，其詩多格格不達，以問汪鈍翁⑦。
鈍翁雲：此君坐未嘗解為時文故耳；時文雖無與詩古文，然不解八股，即理路終不分明。
近見王惲《玉堂嘉話》一條⑧，鹿廠先生曰：作文字當從科舉中來，不然而汗漫披猖，是出入不由戶也。亦與此言同。 ”《帶經堂詩話》卷二十七張宗柟附識複申論漁洋之意⑨。鹿廠語見《玉堂嘉話》卷二。汪、程兩家語亦中理，一言蔽之，即：詩學亦須取資於修辭學耳。五七字工而氣脈不貫者，知修辭學所謂句法，而不解其所謂章法也。（242—243頁）①時文：指應舉所用的八股文。
②程魚門：清程晉芳字。初名廷鐄。
③韓：唐韓愈。柳：唐柳宗元。歐：宋歐陽修。蘇：宋蘇軾。
④韓、柳、歐、蘇都寫過奏議文、詔令文，全是公牘文的寫法，後來的八股文與之有相通處。
⑤蘧（qu渠）廬：驛站所設之房舍，供過往之人休息的地方。
⑥漁洋：清王士禛，號漁洋山人。撰有《池北偶談》二十六卷。
⑦汪鈍翁：清汪琬，字苕文，號鈍翁。
⑧《玉堂嘉話》：元王惲撰，八卷。
⑨《帶經堂詩話》：清王士禛述，張宗柟輯，三十卷。
這一則從袁枚與程晉芳對時文的議論談起，主要在於說明作詩無論敘事或抒情，都有章法、句法的問題。比如怎樣定勢立意，怎樣安排順序層次，銜接照應，怎樣選詞造句，表情達意，怎樣注意韻律，使形式完美等等。這一切早在劉勰的里就從各個角度有所論述。明清兩代盛行的時文，在束縛作家的思想感情上，確實有害於詩，但它所苛求於章法上的啟、承、轉、合，對作詩的氣脈貫通不無好處。比如袁枚舉出的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾，他們作詩都是獨抒胸臆，表達自己的真實情感和獨有個性，同時又是講究修辭、造句和整體結構的。比如：柳宗元的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人踪滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
詩用白描手法，摹寫雪天江景，四句的安排順序非常恰當，首兩句寫大背景，向上望是“鳥飛絕”，向遠望是“人踪滅”，寫出茫茫一片雪的世界。後兩句寫孤舟漁翁獨釣，點出漁翁來，這就從大環境的雪景轉到人物，結句又由人寫到雪境，呼應開首，點出獨釣。從這裡看到了全篇結構的完整。又如蘇軾《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
取看山為喻，說明了當局者迷、旁觀者清的道理，同時又是描繪廬山的佳作。這四句的安排，首兩句寫山景，後兩句以發議論的方式來寫，議論緊緊扣住前兩句，是從寫景中得出來的。開頭從橫看側看來說，承接句點出“遠近高低”，即承接開頭，指遠看近看，從高處看，從低處看，“各不同”又是承接首句的橫看側看的說明，兩句就是這樣緊密結合的。第三句是轉，轉到理論上去，結句加以說明。這首詩的結構就是如此緊密。總之，這兩首詩都具有詩人獨特的風格，思理分明，一氣呵成。袁枚認為這是與他們嘗作策應之文，有過細密的思維鍛煉有關，所以在詩中才能做到心細脈清，巧於安排。
這個見解很有道理。袁枚對時文的分析看法是正確的，他不一概而論，在《隨園詩話》卷八中說：“時文之學，不宜過深，深則兼有害於詩”，而不僅僅“有害於古文”了。
程晉芳將時文比作驛站，偶住一宿無妨，不可久處，也是看到時文在句法、章法上有助於詩的寫作。