（黃庭堅）《和答外舅孫莘老》雲：“道山鄰日月。”天社注：“道山見上註。”
然此詩見卷二，以前詩中未有“道山”字，亦無上註，天社蓋誤憶也。山谷屢用“道山”
字。 《和答子瞻憶館中故事》雲：“道山非簿領”，天社注：“蓬萊道山，天帝圖書之府也”；《以團菜洮州石硯贈無咎文潛》雲：“道山延閣委竹帛”，天社注：“道山見上註”；《送少章》雲：“鴻雁行飛入道山”，天社注：“道山見上註。”姚範《援鶉堂筆記》①卷四十雲：“道山見《後漢書?竇章傳》。②”按《章傳》雲：“是時學者稱東觀為老氏藏室、道家蓬萊出”，章懷注③：“老子為守藏史，並為柱下史。四方所記文書，皆歸柱下。事見《史記》。言東觀經籍多也。蓬萊、海中神山，為仙府，幽經秘錄並皆在焉。”天社注未言出處，宜補。宋人多以“道山”為館閣之稱，觀王暐《道山清話》跋可知④。東坡《送魯元翰》之“道館雖云樂”，《次韻子由與孔常父唱和》之“蓬山耆舊散”；《老學庵筆記》載孫叔詣《賀秘書新省成表》雲⑤：“蓬萊道山，一新群玉之構”；範石湖《送吳智叔檢詳直中秘使閩》詩云⑥：“直廬須愛道家山”；皆用此事。 （7—8頁）
劉君永翔告餘，比閱新校印唐許嵩《建康實錄》⑦，乃知唐人用支遁養鷹故實蓋出晉許恂集⑧。珠船忽獲，疑冰大渙。 《實錄》卷八晉穆帝永和三年十二月注：“案、許玄度集：遁字道林……好養鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：'貧道愛其神駿。'”
許集未佚時，亦必不如《世說》及《高僧傳》之流播⑨，故談者多僅知遁之愛馬耳。
《全唐文》卷二九○張九齡《鷹鶻圖贊序》⑩“工人圖其狀，以像武備，以彰才美。……昔支道林常養名馬，自云：'重其神駿'。斯圖也，非彼人之徒歟！”九齡年輩稍早於嵩⑾，即似未睹許氏家集者；不然，所讚為《鷹鶻圖》，道林養鷹及馬事，本地風光，題中固有之典，九齡俯拾即是，決不偏舉養馬而搭天橋作陪襯也。宋末王柏《魯齋集》嚐一一《題賈菊龍眠馬圖》⑿：“昔有名僧，獨愛養鷹與馬。人問之，曰：'獨愛其鋒神峻聳耳。'”殆以“駿”不甚宜為“鷹”隼之品目，故竄易原語乎？李邕《鶻賦》亦曰⒀：“有俊鶻之超特。”元耶律楚材《過白登和李正之韻》：“騰驤誰識孫陽驥⒁，俊逸深思支遁鷹”，正用支遁養鷹事，而言“俊”不言“駿”也。 （《錢鍾書研究》13—14頁）①《援鶉堂筆記》：清文學家姚範撰，三十四卷。
②《後漢書》：南朝宋范曄撰，一百二十卷。
③章懷：唐章懷太子李賢。
④《道山清話》：宋人筆記，一卷。撰者佚名。
⑤《老學庵筆記》：宋陸游撰，十卷，續二卷。
⑥範石湖：宋文學家范成大，字致能，號石湖居士。
⑦《建康實錄》：二十卷，記六朝事蹟，因六朝皆建都建康，故以為名。
⑧支遁：晉僧，字道林，本姓關。好養馬，人以為非道人所宜。許恂集：晉代許恂，字玄度，與孫綽並為一時文宗，長於詩，此文集三卷已佚。
⑨《世說》：劉宋劉義慶撰，八卷。後改名。 《高僧傳》：梁釋慧皎撰，十三卷。
⑩《全唐文》：清嘉慶間敕編，一千卷。 《鷹鶻圖》：畫工所畫，佚名。
⑾嵩：唐詩人許嵩。
⑿王柏：號魯齋，撰《魯齋集》二十卷。
⒀李邕：唐代作家，字泰和，後為李林甫所殺。杜甫作《八哀詩》以為悼。
⒁孫陽：即孫陽伯樂，春秋秦穆公時人，善相馬。
用典是一種修辭方法，就是在詩裡借用古人古事，表達不易表達或不便直說的意思，以豐富詩意，使其委婉含蓄。劉勰在《文心雕龍?事類篇》開頭便說：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”也就是說，用典的目的還在於以古證今，更加深所要表達的思想和感情。一般用典除古人古事外，前人詩文佳句也常被援引。而具體運用這種修辭方法時有著多種手法，有正用、反用、明用、暗用。這裡指出黃庭堅在幾首詩中屢用“道山”二字，任淵作注，不知黃庭堅是在藉用典故取意，錢先生據姚範筆記中提供的線索，在《後漢書?竇章傳》的注裡，弄清“道山”即蓬萊道山，那裡是藏經秘錄之處，後人多以此稱館閣。黃庭堅詩正指館閣，但用此典沒有說明出處，是暗用代詞的寫法。因為王暐在《道山清話》跋中云：“先大父國史在館閣最久，多識前輩，嘗以聞見著《館秘錄》、《曝書記》，並此書為三。”可見，道山即指館閣，也可以說是館閣的代稱。如果讀書不博，不了解這個出典，便不能準確地理解詩意。宋人作詩，比較喜歡引用典故，像“道山”二字，陸游、范成大詩也曾引用。詩人作詩用事引典需要恰當和有根據，這就要求具有廣博的學識。讀詩也一樣需要提高理解的素質，否則碰上用事便不易弄懂。比如元稹《三譴悲懷》第三首有句：“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。”這是明用西晉鄧攸的故事。鄧在兵荒馬亂中，為拯救亡兄之子，丟棄自己的兒子，以為自己活著還可以生養，但事後十年多妻並未生子，自己也不納妾，故無子嗣。
元稹引此，在於向亡妻表明深沉的愛情：鄧攸那樣高尚德行的良吏唯其認命，不要子嗣也不納妾，自己就不能認命嗎？元稹引用這個典故的出處是明確的，但意義不僅僅局限在無子嗣上，而是進一步表達了他喪妻之後的無限悲痛。如果不用這個典故，這番心意和情感，絕不可能用七個字表達完美，所以說，詩人欲用事，須多讀書；後人欲讀懂前人之作，亦須多讀書。
這裡第二則指明支遁養鷹的出處，見於《建康實錄》案語中引許恂集裡的記載。這是前人沒有指出的。