（王安石）《竹里》：“自有春風為掃門”；雁湖注引賀方回《題定林寺》①：
“東風先為我開門。”按此詩為李涉或僧顯忠作②，非荊公詩。 （參觀《宋詩選注?序》27頁）“掃門”注當引李太白《代壽山答孟少府移文書》：“亦遣清風掃門，明月侍坐。”
又按王景文《雪山集》卷十五③《夜坐起贈范西叔、何子方》雲：“青熒一點無人到，賴有西風為掩門。”“東風開門”，“西風掩門”，相映成對，豈所謂“反仿”歟（參觀《管錐編》746—747頁）。謝茂秦《四溟山人全集》④卷二十二《詩家直說》論“學詩者當如臨字之法”，舉例雲：“子美'日出籬東水'，則曰'月墮竹西峰'；若'雲生舍北泥'，則曰'雲起屋西山'”；雖庸劣詩匠沾沾自喜，正屬“反仿”之類。 （400頁）
杜牧之《寄杜子》第一首⑤：“狂風烈焰雖千尺，豁得平生俊氣無”；放翁《紀夢》第二首：“不知挽盡銀河水，洗得平生習氣無”，擬議變化，足比美東坡之於牧之矣。
易風吹火為河瀉水，變發洩之意為蕩滌之意，所謂“反仿”也（參觀補訂荊公詩注第十九條）。 （445頁）
⑥：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”而范雲《贈沈左衛》⑦：“越鳥憎北樹，胡馬畏南風。”此詩家“反仿”古例之尤佳者。 （641頁）①雁湖：宋代箋注家李璧號。為《王荊公詩》五十卷作注。賀方回：宋代作家賀鑄字。
②錢先生《宋詩選注?序》雲：“這首《竹里》不是王安石所作，是僧顯忠的詩，經王安石寫在牆上的。”又注：“見《苕溪漁隱叢話?前集》卷五十七。《全唐詩》把《竹里》誤收入李涉的詩裡。”
③王景文：宋王質字。撰有《雪山集》十六卷。
④《四溟山人全集》：明謝榛撰，二十四卷，《詩家直說》收入集中。
⑤杜牧之：唐代詩人杜牧字。
⑥：東漢時期無名作家的作品。
⑦范雲：南北朝作家，字彥龍。
仿效是文學創作中常用的一種手法，或在立意上，或在句式上，或在使用比喻，或在某一字句上，仿效前人或他人的作品。仿效必須經過自己的變化，或脫胎換骨，或畫龍點睛，或推陳出新，不論仿效得好或不好，都與毫不加以變化的剽襲截然不同。
仿效有正仿、反仿兩種。 “效西施之顰，學邯鄲之步，此為正仿”。如王闢之《澠水燕談錄》卷十載：貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻樑且斷。一日與子瞻數人小酌，各引古人成語相戲。子瞻戲貢父雲：“大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻樑。”此便是正面仿套劉邦《大風歌》首尾兩句的句式。
這里三則舉引若干例句是講反仿的。 “若東則西，若水則火”，此為反仿。比如：
王質的“賴有西風為掩門”句，是反仿賀鑄的“東風先為我開門”，一個“東風開門”，一個“西風掩門”，“相映成對”，反其意而仿之，是為反仿之例；謝榛舉杜甫的“日出籬東水”句，反仿作“月墮竹西峰”，一個“日出”，一個“月墮”；一個“籬東水”，一個“竹西峰”，也是反仿的手法。又如：杜牧的“狂風烈焰雖千尺，豁得平生俊氣無。”
陸游變火為水，仿作為“不知挽盡銀河水，洗得平生習氣無”，將“發洩之意”稍加變化為“蕩滌之意”，亦是反仿之例。這裡舉引反仿最好的一個例句，是范雲的“越鳥憎北樹，胡馬畏南風”，完全是從的“胡馬依北風，越鳥巢南枝”而來。
胡馬產於北地，越鳥來自南方，所以胡馬依戀北地，越鳥不願離開南方，以此比喻思鄉戀土的情感。范雲在文字上稍加變化，用越鳥厭惡北方，胡馬畏懼南方，反其依戀鄉土而為憎惡他鄉，以反意仿之，在藝術上同樣感人。 《管錐編》746頁：“蓋如法炮製，依樣葫蘆，學邯鄲之步，效西子之顰，夫人知為模仿也。反其道以行，以魯男子之不可仿柳下惠之可，亦模仿而較巧黠焉；《漢書?揚雄傳》雲：'摭《離騷》而反之，名曰《反離騷》'，是矣。”就是講反仿的。