（黃庭堅）《演雅》雲：“絡緯何嘗省機織，布穀未應勤種播。”天社注但釋蟲鳥名，並引杜詩：“布穀催春種。”按山谷詞意實本《詩?大東》：“睆彼牽牛，不以服箱”。 “維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿”；《抱朴子》外篇《博喻》有“鋸齒不能咀嚼①，箕舌不能別味”一節，《金樓子?立言》篇九下全襲之②，而更加鋪比。山谷承人機杼，自成組織，所謂脫胎換骨者也。 （6頁）
（黃庭堅）《和陳君儀讀太真外傳》第二首雲：“扶風喬木夏陰合，斜谷鈴聲秋夜深。人到愁來無處會，不關情處總傷心。”青神注引太白詩。按《艇齋詩話》③謂全用樂天詩意：“峽猿亦無意，隴水復何情，為到愁人耳，皆為斷腸聲”，所謂奪胎換骨也。
（18頁）
東坡《東欄梨花》曰：“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”，放翁《老學庵筆記》論之曰④：“杜牧之有句云：'砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干。'究竟前人已道之句。”餘按東坡《海棠》詩曰：“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝”；馮星實《蘇詩合法》⑤以為本義山之“酒醒夜闌人散後，更持紅燭賞殘花。”不知香山《惜牡丹》早雲：“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”；東坡斥徐凝為“惡詩”⑥，而凝自言“一生所遇惟元白”，《翫花》詩第一首雲：“一樹梨花春向暮，雪枝殘處怨風來。明朝漸較無多去，看到黃昏不欲回。”唐人衰颯之語，一入東坡筆下，便爾旖旎纏綿⑦，真所謂點鐵成金、脫胎換骨者也。放翁《花時遍遊諸家園》雲：“常恐夜寒花寂寞，錦茵銀燭按涼州”；挦拾臨摹，相形見絀，視東坡之於小杜，不如遠矣。 （120—121頁）①《抱朴子》：晉哲學家葛洪（自號抱朴子）撰，分內外篇。
②《金樓子》：梁元帝（自號金樓子）撰，六卷。
③《艇齋詩話》：宋曾季狸（號艇齋〉撰，一卷。多載江西詩派人的遺聞軼事。
④《老學庵筆記》：宋陳遊（號放翁）撰，十卷，續筆記二卷。多記見聞及軼事舊典。
⑤馮星實：清代注家馮應榴字。取王梅溪、施補之、查初白諸本，合為《蘇詩合注》。
⑥徐凝：唐代詩人。他在杭州開元寺題牡丹詩，為元白所賞，所以有言“一生所遇惟元白”。 《詩話總龜》卷十八：“（蘇軾）施入開元寺，僧求詩，因作一絕雲：'帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。'”徐凝有《廬山瀑布》：“瀑泉瀑泉千丈直，雷奔入江無暫息。今古長如白練飛，一條界破青山色。”
大概蘇軾認為“界破”是從孫綽《天台山賦》“瀑布飛流而界道”來的，是有所因襲，不如李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”所以稱為“惡詩”。
⑦旖旎（yini倚你）：柔和美好之意。
這三則主要是講脫胎換骨或點鐵成金的修辭方法，也就是修辭的仿擬。錢先生不作空論，而是從任淵、馮應榴為黃庭堅、蘇軾詩的誤注談起。
一、黃庭堅《演雅》裡兩句，意思是絡絲娘（亦稱紡織娘）雖名字叫絡絲，但並不懂織布；布穀鳥雖名字叫布穀，也不會種穀。錢先生指出，此詩受到《詩經?小雅?大東》的啟發。 “睆（guan關）彼牽牛，不以服箱”，是說那顆明亮的牽牛星，徒稱牽牛而不會拉車；“維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹（yi易）酒漿”，是說南方有簸箕星，徒稱簸箕而不能簸揚；北方有斗星，徒稱鬥而不能舀酒漿。 《大東》這種運用比喻的方法，被黃庭堅學到手，變個樣兒寫進詩裡，遂有脫胎換骨之妙。而《金樓子》仿效《抱朴子》的運用比喻，沒有經過作者自己的重新組織，而成為抄襲。借鑒前人或他人的作品，能脫胎換骨，加以改造，變成自己的東西，是為高手。
二、抒情詩亦可以藉鑑。比如黃庭堅《和陳君儀讀太真外傳》詩裡寫到：“扶風喬木”、“斜谷鈴聲”，本來都是無情的聲音，不體現喜怒哀樂，而他卻寫“不關情處總傷心”。這個寫法正合嵇康所論：“聲音以平和為主，而感物無常；心志以所俟為主，應感而發”（《聲無哀樂論》），聲音的哀樂是由心定的。心愁時，所聞皆哀音，所見皆傷情。黃庭堅把握住了這個根本，所以縱有前人已寫過類似詩意，到他筆下也能翻出新詞，不做生硬的承襲。
三、從前人佳句中受到啟發，在自己作品中加以運用，這是常有的事。但是有人善於脫胎換骨，如以上舉出黃庭堅的兩個例子；有人則只是“運古”，不乏蹈襲之嫌，錢先生指出陸游的若干詩句，貌似寫景抒情，實則運古襲古，如《題壁庵》：“身並猿鶴為三口，家托煙波作四鄰”，本於白居易《解蘇州自喜》：“身兼妻子都三口，鶴與琴書共一船”，只在用詞遣句上模仿，詩句固然好，功勞卻沒有陸游的。可見脫胎換骨地借鑒並非易事。這裡指出蘇軾的詩例，《東欄梨花》將梨花比作雪，唐代詩人杜牧已用這個比喻，喻其白而易謝，意同詞同，蘇軾未能翻新。而他的《海棠》詩：“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝”，“紅妝”、“睡”將花擬人，柄燭欣賞，有著一份柔和纏綿的情意，“只恐”又流露了惜春傷春之感。在他之先李商隱有過“更持紅燭賞殘花”
的名句，也寫惜春之意，但持燭賞的是殘謝之花，沒有將花擬人。在李商隱之前，白居易的《惜牡丹》中早雲：“夜惜衰紅把火看”，也是怕明天看不到了，而須燃火夜間觀賞，句式和詞章幾乎相同，但蘇軾將花擬人化，翻出了新意，融進了感情，所以說是點鐵成金。相比之下，陸游的“常恐夜寒花寂寞，錦茵銀燭按涼州”，臨摹之中僅表達出一份愛花惜花之感，確實遜色。怎樣才能學習到脫胎換骨、點鐵成金的藝術手法，通過這幾首詩的比較，似乎不言自明了。
（2）
（黃庭堅）《送王郎》雲：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英①，贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲。②”天社未註句法出處。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十九謂仿歐公《奉送原父侍讀出守永興》③：“酌君以荊州魚枕之蕉，贈君以宣城鼠須之管”等語④。孫奕《示兒編》卷十謂顧況《金璫玉佩歌》雲⑤：“贈君金璫大霄之玉佩，金瑣禹步之流珠⑥，五嶽真君之秘籙，九天文人之寶書”；山谷仿作云云；晁無咎仿作《行路難》雲⑦：“贈君珊瑚夜光之角枕，玳瑁明月之雕床，一繭秋蟬之麗穀，百和更生之寶香⑧。”按胡孫二說皆未探本。鮑明遠《行路難》第一首雲⑨：“奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾”，晁作亦名《行路難》。歐黃兩詩又皆送人遠行，蓋均出於此，與顧歌無與。宋趙與時《賓退錄》⑩卷四謂黃詩正用鮑體，明謝榛《四溟山人集》⑾卷二十三《詩家直說》及郭子章《豫章詩話》⑿卷三亦謂本鮑詩而加藻潤，是矣。 （7頁）（黃庭堅）《戲答王定國題門兩絕句》之二雲：“花里雄蜂雌蛺蝶，同時本自不作雙。”天社引李義山《柳枝》詞云：“花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時不同類，那復更相思。”按斯意義山凡兩用，《閨情》亦云：
“紅露花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差。”竊謂蓋漢人舊說。 《左傳》僖公四年⒀：“風馬牛不相及”，服虔注：“牝牡相誘謂之風”⒁卷四《齊孤逐女傳》⒂：
“夫牛鳴而馬不應者，異類故也”；《易林》大有之姤雲⒃：“殊類異路，心不相慕，牝猭無猳，鰥無室家”；又革之蒙曰：“殊類異路，心不相慕；牝牛牡猳，獨無室家”；《論衡?奇怪篇》曰⒄：“牝牡之會，皆見同類之物，精感欲動，乃能授施。若夫牡馬見雌牛，雄雀見牝雞，不相與合者，異類故也。”義山一點換而精彩十倍；馮浩《玉溪生詩詳註》於此詩未嘗推究本源，徒評以“生澀”二字，天社亦不能求其朔也。 （9—10頁）①桑落：陝西蒲城產的名酒。湘累：被放逐在湘江上的罪臣，指屈原。他在《離騷》裡說：“夕餐秋菊之落英。”
②黟川：在安徽。指安徽產的墨，甚黑。陽關：即陽關曲，亦稱送別曲。
③《苕溪漁隱叢話》：宋胡仔撰，前集六十卷，後集四十卷。分類編排，論詩考義者居多。歐公：宋歐陽修。原父：宋劉敞字。
④魚枕之蕉：用魚頭骨來裝飾的似蕉葉的酒杯。鼠須管：用鼠須制的筆。
⑤《示兒編》：宋孫奕撰，二十三卷。分總說、經說、文說、詩說、雜記等。顧況：
唐詩人。
⑥金璫大霄之玉佩：金璫，金飾；大霄，當指大雲。金瑣禹步之流珠：配上金鎖，走道士作法的巫步時用的流珠。
⑦晁無咎：宋代作家晁補之字。有《雞肋集》，七十卷。
⑧角枕：用角裝飾的枕。百和香：多種香料配製成的香。
⑨鮑明遠：南朝宋作家鮑照字。撰有《鮑參軍集》十卷。
⑩《賓退錄》：宋趙與時撰，十卷。多考證經史，辨析典故，兼及論詩。
⑾《四溟山人集》：二十四卷，內含《詩家直說》，即《四溟詩話》。
⑿《豫章詩話》：六卷。多論其鄉人詩，及詩作於其鄉者。
⒀《左傳》：即《左氏春秋》，相傳魯左丘明撰。
⒁服虔：東漢史學家。
⒂：漢劉尚撰，七卷。
⒃《易林》：梁焦延壽（字贛）撰，十六卷。
⒄《論衡》：漢代哲學家王充撰，三十卷。
這裡兩則講的是關於仿擬格，是句法和句意的仿擬，前人在造句的方法和造句的含意上，都有不少摹仿，但後人往往不能作探本之論。比如：黃庭堅的《送王郎》，題目已點出是送人遠行之作，在即將分手之時，詩人與王郎同飲酒，同泛舟，贈紀念品，唱送別詩，用這樣四句排列在一起的排比句法，表達一個送別的意思。宋代的胡仔、孫奕都曾作出探本之論，但均未探出本源。錢先生從晁補之仿作鮑照的《行路難》發現了黃詩句式亦源於鮑照。鮑詩的句法，是一連四句排比，首句用一個動詞“奉”字，一個賓詞“君”字，然後是美酒、雕琴、羽帳、錦衾，形容詞對形容詞，名詞對名詞，虛詞對虛詞，十分嚴格的四句排比式，而這種句式現在發現鮑照用得最早。黃庭堅仿作時，在文字上有所潤飾，逐句以動詞起句，形成“酌”、“泛”、“贈”、“送”四個動詞的相對，更覺結構完整。又如黃庭堅《戲答王定國題門兩絕句》中，在詩意上採用了層層遞進的句法，用雄蜂與雌蝶的對比句，說明異類之異性不能成雙的道理，任淵同樣沒能尋到本源。錢先生指出，李商隱的《閨情》寫到“黃蜂紫蝶兩參差”，異類互不吸引的意思，但其本源在《左傳》“風馬牛不相及”、“牛鳴而馬不應”，異類之故。焦延壽用母牛和公豬不慕，王充用馬牛、雞雀不合，都是說同一個意思。而李商隱的詩，有脫胎換骨之妙，用“黃蜂紫蝶”換去牛馬雞雀，顯得格外優美和精彩。
（3）
韓致堯《三月》頸聯雲①：“四時最好是三月，一去不回唯少年”，靜安此聯似之。
而“一事能狂便少年”，意更深永。謂老成人而“能狂”，即不失為“少年”，即言倘狂態尚猶存，則少年未渠一去不回也。 （352頁）①韓致堯：唐韓偓字。
這裡講修辭的仿擬格。王國維《曉步》中的“四時可愛唯春日，一事能狂便少年”，仿擬韓偓《三月》一聯。但韓偓的一聯有傷情意，感嘆少年的一去不回。王的一聯，言老人而有少年精神，錢先生稱為“意更深永”，“少年未渠一去不回也。”