東坡《送參寥》①有云：“頗怪浮屠人，誰與發豪猛②。細思乃不然，真巧非幻影③。欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。鹹酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。 ”“靜了群動”，暗合載之之意④，“空納萬境”，明同夢得之言⑤；“鹹酸中有至味”，又本司空表聖《與李生論詩書》之旨⑥。東坡《書黃子思詩後》極推表聖論詩⑦，而表聖固滄浪之先河；東坡此篇殊可玩味。（260頁）①蘇軾《送參寥》。參寥：僧道潛，字參寥。
②《送參寥》：“頗怪浮屠人，視身如丘井，頹然寄淡泊，誰與發豪猛。”浮屠人，指和尚。 《維摩詰所說經》：“是身如丘井。”頗怪和尚是淡泊的，誰與他發豪猛呢。
③真巧非幻影：和尚真是巧妙的，他的作為，並非幻影。
④“靜了群動”，暗合載之之意：唐權載之《送靈徹上人廬山回歸沃州序》：“讀其詞者，知其心不待境靜而靜。”
⑤“空納萬境”，明同夢得之言：劉夢得《秋日過鴻舉法院便送歸江陵引》：“能離欲，則方寸地虛，虛而萬景入，入必有所洩，乃形乎詞。”
⑥司空圖《與李生論詩書》：“若醯（醋），非不酸也，止於酸而已；若鹺（鹽），非不咸也，止於咸而已。華之人以充飢而遽輟者，知其鹹酸之外，醇美者有所乏耳。”
⑦蘇軾《書黃子裡詩集後》：“信乎表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三歎也。”
這裡講創作以前的精神準備和創作時的要求。 《荀子?解蔽》：“心何以知？曰：
虛一而靜。心未嘗不藏也，然而有所謂虛；心未嘗不兩也，然而有所謂一；心未嘗不動也，然而有所謂靜。 ”劉勰《文心雕龍?神思》：“是以陶鈞文思，貴在虛靜。 ”在醞釀文思時，著重在虛心和寧靜。只有虛心，才能採納不同意見；只有專一，才能專心體察，看到問題；只有靜心，才能看得細緻。所以在醞釀文思時，重在虛心和寧靜。蘇軾在這裡提出：“欲令詩語妙，無厭空且靜”，即著重虛靜。
“靜故了群動，空故納萬境。”心靜不浮躁，才能仔細觀察。了解了各種各樣的活動，吸收了各種各樣的境界，才能反映各種新的生活，寫出新的境界，才能使詩語妙。
創作時還要求“至味永”。蘇軾在《書黃子思詩集後》說：司空圖“論詩曰：“梅止於酸，鹽止於咸'”，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。又稱：“獨韋應物、柳宗元發纖穠於簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。 ”那末他引司空圖所講的味外味，即在簡古中含有纖穠，在淡泊中含有至味。因為所反映的是新的生活，所寫的是新的境界，給人以清新的感覺，所以雖寫得簡古淡泊，還是含有至味。這是可以玩味的。