第26章 蘆雪廣不是蘆雪庵·薛小妹燈謎詩大揭秘

寫了許多美人美事，但最後將美的毀滅展示給讀者，是典型的悲劇。第四十九回，大觀園的美人美事不但有了量的增加，更有了質的提升。曹雪芹在這三回裡，濃墨重彩刻畫了一位美女薛寶琴，她的美是從外至裡，從里至外的，是沒有瑕疵的美。 薛寶琴的出現是個異數。她之所以沒有被排入金陵十二釵正冊，主要是因為還有一個比她更重要的人物——妙玉，以及曹雪芹對其他一些因素的綜合考慮。第五十回出現了全書中最美麗的一個畫面——雪後粉銀砌的大觀園裡，薛寶琴披著鳧靨裘站在山坡上，背後一個丫鬟抱著一瓶紅梅——賈母為之讚歎後，向薛姨媽細問她年庚八字並家內的景況，薛姨媽度其意思，大約是要與寶玉求配，於是只好告訴賈母，寶琴已經許了梅翰林的兒子。薛姨媽猜中賈母的意思了嗎？書裡接著寫，鳳姐不等薛姨媽說完，便聲不止說：“偏不巧，我正在要作個媒呢，又已經許了人家。”賈母笑道：“你給誰說媒？”鳳姐笑道：“老祖宗別管，我心裡看準了，他們兩個卻是一對，如今已許了人家，說也無益，不如不說罷了。”賈母已知鳳姐之意，聽見已有了人家，也就不提了。

這樣的敘述更讓讀者覺得，賈母、鳳姐都是打算讓寶琴嫁給寶玉的。我以前也一直這樣判斷。因為八十回後曹雪芹寫成的文稿已經迷失，所以我們實在很難判斷他後面究竟如何來寫關於薛寶琴的故事。 在第二十九回，賈母給寶玉、黛玉定了性：“不是冤家不聚頭。”又公開流淚宣布她將為他們護航到嚥氣為止。那是這一年端午節前夕的事。故事從那個地方如溪水般汩汩流淌到第五十回，時間到了這一年的冬天，在這大約半年的時間裡，沒有任何情節讓我們感覺到賈母對二玉的關係定位有任何改變的跡象，一個富有社會人生經驗，凡事以“老頑童”表象掩飾老謀深算本性的賈母，會一時衝動，放棄抵制元妃指婚所贏來的家族政治的成果嗎？曹雪芹何必這樣來寫呢？現在我的思路是，賈母和鳳姐都可能是想為甄寶玉做媒。

從第四十九回起，史湘云四進榮國府，而且一直延續到八十回都沒有再離開。她第一次出現是在第二十回，第二十二回離去；第二次出現是在第三十一回，第三十六回末尾離去；但第三十七回她很快又來了，參與詩社的活動。那麼，她又是什麼時候離去的呢？書裡沒有明文交代，從第四十三回到第四十八回的故事看，沒有了她的踪影，她應該是在第四十二回那些故事發生後離去，到第四十九回四度出現。她在第四十九回說“是真名士自風流”，到第六十三回又說“惟大英雄能本色”，構成一副很好的對子，如果加個橫批，那麼第五回關於她的判詞裡的“霽月光風”頗為貼切。 蘆雪廣，1957年人文社通行本作“蘆雪庭”，《語文新課標必讀叢書》版作“蘆雪庵”，都不符合曹雪芹的原筆原意。這裡的“廣”不是一個簡化字。我們現在使用的簡化字是上世紀五十年代中期才在中國大陸推行的。簡化字的推行對於掃除文盲，以及兒童、少年學習漢語都有一定好處。簡化字方案裡有的繁體字的簡化是成功的。比如身體、體育的“體”，繁體字寫作“體”，有二十二筆之多，寫起來費力費時，而簡化的“體”只需七筆，字形上又含“人之本”的寓意，並且也不會引起歧義。但是有的簡化字也派生出了問題。像“裡”、“裡”（又可以寫成“”），本來是簡化前都有的、表達不同意思的字，“裡”是“一里路二里路”的“裡”，“裡（）”則是“裡（ ）外”的“裡（ ）”，把“裡（ ）”全合併到“裡”以後，就形成了混亂——有的大陸人士印名片，地址是三里河，這個三里河的“裡”就應該是“裡”，但卻將其繁印為“叁里河”，令接到名片的人士啼笑皆非。而將繁體字的“廣”簡化為“廣”，應該說完全是個敗筆。一位台灣同胞在黃河之濱跟我說：“廣”這個字很傳神，下面的“黃”字提醒我們黃帝是我們中華民族的祖先，黃河黃土養活了我們黃皮膚的中國人，而我們中國地大物博，所以有“廣”字，現在你去掉了“黃”字，豈不是棄掉了我們中華民族的“黃魂”？ ！他的意見十分尖銳，我卻覺得值得參考。那麼，第五十回回目裡寫到的“廣”字，大家應該知道，絕非簡化的“廣”字，曹雪芹那個時代哪有這樣的簡化字呢？在原有的漢字系統裡，本來就有“廣”這個字，讀音為“掩”，意思是傍山建造的房屋。實際上曹雪芹在第四十九回裡交代得很清楚：“原來這蘆雪廣蓋在傍山臨水河灘之上，一帶幾間茅檐土壁，槿籬竹牖，推窗便可垂釣的。”這樣一個建築，怎麼能叫做“庭”或“庵”呢？

關於簡化字，在這裡再多說兩句。賈“蘭”的“蘭”，簡化為“蘭”以後，就看不出他的輩分來了。曹雪芹對賈家排行的設計是，賈代善那輩是代字輩，賈敬那輩是文字輩，賈珍那輩是玉字輩，賈蘭則與賈蓉、賈薔、賈芸等都是草字頭的一輩。將“蘭”簡化為“蘭”，卻又不把藍色的“藍”和“籃球”的“籃”包括進去，以致現在中學生所面臨的語文考試裡，常出現以“蘭”、“藍”、“籃”的區別為答案的題目，為難學生，動輒就扣應考者的分數。試問，把“蘭”、“藍”、“籃”區分開有多大的意義？為什麼不可以將這三個字劃一為“蘭”？你搞簡化字就簡化到底嘛，留下這麼個“三區別”的尾巴，豈不是讓人們更麻煩？蘆雪廣爭聯即景詩，那首聯成的詩，我以為是曹雪芹藉機用來影射曹家的家史的，那七十句聯詩，把曹家從淪為清兵俘虜、成為包衣奴隸、得到清皇賞識，到捲進皇室權力鬥爭、希望與危機並存、終於盛極而衰的全過程，幾乎都涵括進去了。相關詳細論證，請參見我一書中的相關篇章。第二十二回有燈謎詩，到第五十回、五十一回又有燈謎詩，但第二十二回作者是把謎底在故事裡交代出來的，而第五十回和第五十一回的燈謎詩，除了史湘雲以小令形式寫出的那首，都不向讀者提供謎底。這樣變化寫法使文章不板，但歷來的讀者對這些詩的謎底所猜不一，難有共識，引發出巨大的興致，也引出了不小的困惑。我在此前沒有專門探討這個問題，現在把自己最新的思考奉獻出來，以期和“紅迷”朋友們開展討論。

第二十二回的燈謎詩，除了賈環那首令人噴飯的以外，我們都知道它們不但有謎底，也暗示著寫詩人的命運。那麼，第五十回最後的三首和第五十一回裡的十首，應該也是這樣，既有其謎底，也應該具有像徵人物命運的寓意。 第五十回最後三首，第一首是寶釵寫的，謎底應該是松果，或者叫松球，就是松樹上結出的東西，它應該是寶釵自己“裝愚”“守拙”性格的象徵。第二首是寶玉寫的，謎底應該是風箏上的響哨。現在北京還有放風箏的人會把一種帶響的哨子從風箏線上滑射到風箏底下，在夜晚，還會讓這種玩意兒發光，叫做“風箏點燈”。第七十回最後寫大觀園眾女兒和寶玉放風箏，提到的“送飯”，就是同類的事物，它應該是寶玉自己“情不情”人格的象徵。第三首是黛玉寫的，謎底應該是走馬燈，這東西現在也還可以看到，它應該是像徵黛玉自己永遠圍繞著一個中心消耗自己的生命，也就是“情情”的人格特徵。究竟這樣理解對不對，願意得到“紅迷”朋友們的指正。

第五十一回，前半回就叫“薛小妹新編懷古詩”，這是很重要的一段情節。但是，寶琴所寫的這十首燈謎詩，兩百多年來難壞了無數讀者和研究者。解讀它的難點是： ——這些詩的謎底究竟是什麼？曹雪芹為什麼故意不交代？總不能說他是瞎寫，本無謎底可言吧？ ——為什麼要安排薛寶琴一口氣寫下這十首詩？如果說這就是單純的燈謎，並沒有影射書中人物命運的內涵，那曹雪芹鋪排它們幹什麼？前面我已經分析得很多了，曹雪芹行文中連很小的地方都是在使用伏筆。有的伏筆很快有所接應。如第三十七回開頭探春給寶玉的花箋上有感謝寶玉送她鮮荔枝的句子，這一回後面寫怡紅院的丫頭們閒聊，就有由拿纏絲白瑪瑙碟子給探春送鮮荔枝被留下而引發出的一些故事。有的伏筆，呼應卻在“千里之外”。如第十三回在秦可卿喪事的來客名單裡有衛若蘭的名字，在第三十一回寫湘雲丫頭翠縷發現地上有個金麒麟，撿到後還給了失主寶玉，然後前八十回裡再沒寫衛若蘭和金麒麟的故事，但脂硯齋卻看到過曹雪芹在八十回後寫好的文稿，那金麒麟在“射圃”那段故事裡，正由衛若蘭佩戴。那麼，第五十回以那麼大篇幅寫出寶琴的十首懷古詩，難道僅僅是“內隱十物”而沒有任何其它的寓意嗎？

——為什麼是十首？如果說是分別影射金陵十二釵的，那應該有十二首呀？現在，我就把自己最新的研究心得告訴大家。 這些詩的謎底雖然難猜，特別是其中有的東西在現代社會裡已經非常罕見甚至絕跡了，但也不是根本無法破解。這些詩當然也都有謎底以外的寓意，應該是用來影射書中十個角色的命運的。那麼，所影射的十個人物是誰呢？如果是影射金陵十二釵，那為什麼只有十首呢？我的看法是這樣的：第四十九回裡明確交代了，“此時大觀園中比先更熱鬧了多少，李紈為首，餘者迎春、探春、惜春、寶釵、黛玉、湘雲、李紋、李綺、寶琴、岫煙，再添上鳳姐和寶玉，一共十二三個”，準確地計算是十三個，寶琴是跟這裡面提到的除她以外的十二個人在一起活動的，因此，她的懷古燈謎詩，應該只與這個範圍內的人物有關。我以前認為有的詩是影射秦可卿和賈元春的，現在我願意放棄那樣的思路。因為秦可卿已經死去，元春寶琴見不到，也跟她無甚關係，大觀園裡雖然有妙玉，寶琴也到庵里問她討了紅梅，但妙玉不合群，不算在上面開列的名單裡（第六十三回寶玉說“他原不在這些人中算”），所以都應排除。寶玉是個少年，也可不必跟女兒們混在一起去影射。不過上面的名單裡，去掉了寶玉也還有十二位呀，十首詩怎麼涵括十二個人的命運呢？我的思路是，黛、釵合為一首，在第五回金陵十二釵正冊的冊頁裡，就是這樣安排的；紋、綺合為一首，她們的身份和處境，乃至以後的命運，相同處多，合為一首是得宜的。那麼這樣一算，正好是十首詩，既切了“懷古”的題，又構成“隱物”的燈謎，還具有影射十二個女子命運的寓意。

現在一首一首來分析。先來看《赤壁懷古》：“赤壁塵埋水不流，徒留名姓載空舟。喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游。”這首詩的謎底，應該是祠堂或寺廟等處的帶頂子的長方形香爐，又稱“法船”。這種器物不僅用來燒香，也用來燒紙錢、錫紙錠子等迷信物品。它影射的是鳳姐的命運。曹雪芹雖然刻畫出了鳳姐人格中的陰鷙面，但對她的總體評價卻是“脂粉英雄”，對她的慘死無限惋憐。可參照第五回關於她的那首《聰明累》曲。 再來看《交趾懷古》：“銅鑄金鏞振紀綱，聲傳海外播戎羌。馬援自是功勞大，鐵笛無須說子房。”這首詩的謎底應該是古代軍隊中催戰的喇叭（或者說是嗩吶）。影射的應該是探春的命運。第五十五回起寫探春理家“振紀綱”，八十回後將寫她遠嫁“戎羌”。

接下來看《鐘山懷古》：“名利何曾伴汝身，無端被詔出凡塵。牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。”這首詩的謎底跟第五十回裡湘雲的那個一樣：被賣藝者耍的猴兒。影射的是李紈的結局。我在《揭秘〈紅樓夢〉》裡批駁了所謂“李紈完美”的觀點，分析出八十回後家族敗落後她和賈蘭得以倖免，卻又不願向落難者伸出援手的表現。第五回關於她的判詞也明確指出她“枉與他人作笑談”，正與此詩末句相合。 看《淮陰懷古》：“壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。”這首詩的謎底應該是打狗棍。 “惡犬”與“中山狼”意思相通，後兩句反諷孫紹祖不懂得知恩必報。應該是影射迎春遇人不淑的悲慘命運。 看《廣陵懷古》：“蟬噪鴉棲轉眼過，隋堤風景近如何。只緣占得風流號，惹出紛紛口舌多。”這首詩的謎底是隨風飄舞的楊花的白絮。我覺得可能是影射李紋、李綺兩姐妹。她們曾暫住大觀園，那段時光很快流逝過去，等大觀園成了“隋堤”（意味著亡敗），她們受到牽連，惹出許多難以辯白的麻煩。第五十回李紋作過一首《賦得紅梅花得梅字》，最後一句是“寄言蜂蝶謾疑猜”，正與“惹出紛紛口舌多”相合。

看《桃葉渡懷古》：“衰草閒花映淺池，桃枝桃葉總分離。六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。”這首詩的謎底是燈前手影戲。上兩句影射黛玉沉湖與寶玉生離；後兩句影射寶釵後來雖然嫁給了寶玉但寶玉出走當了和尚，她只能空懷思念。 看《青塚懷古》：“黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家製度誰堪噪，樗櫟應慚萬古羞。”這首詩的謎底是過去木匠劃線用的墨斗。應該是影射惜春身為侯門繡戶女，後來卻當了尼姑緇衣乞食的悲慘命運。 看《馬嵬懷古》：“寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風流跡，此時衣衾尚有香。”這首詩的謎底是過去裝上香料熏衣服的熏盒，一般是扁圓形，用錫或銀等製作，表面上有許多小孔。這首詩應該是說湘雲的。請注意出現了“脂痕”字樣。後兩句可以理解為脂硯齋批書。

看《蒲東寺懷古》：“小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人常吊起，已經勾引彼同行。”這首詩的謎底是長柄的鞋拔子。 “小紅”和“春香”、“梅香”等詞語一樣，是那個時代對丫頭的泛稱，不要往林紅玉身上去想。這首詩可能隱藏著一段與邢岫煙有關的故事。邢岫煙本身是個端莊賢淑的女子，她嫁給了薛蟠的堂弟、寶琴的親兄薛蝌（周汝昌先生指出，曹雪芹原筆應是薛，因為“蟠”和“”都從“龍”來，是配套的，而“蝌蚪”是極卑小的動物，拿來命名不合理；錯成“蝌”可能是前一位抄書人先把“”錯成虫字邊一個“鬥”，再去過錄的人覺得沒那麼一個字，就附會為“蝌”）。岫煙自己行得正，但是從書裡描寫可以看出，她很懦弱，對丫頭沒有管束能力。書裡交代她自己帶來個丫頭叫篆兒，音與“拽兒”接近，而鞋拔正是拽動鞋後部位的用物，用來影射篆兒是說得通的。這個篆兒“骨賤身輕”——第五十二回平兒就說，曾懷疑是篆兒偷了蝦鬚鐲，“跟邢姑娘的人本來又窮，只怕小孩子家沒見過，拿了起來也是有的”。這篆兒後來被某小廝勾引私奔，岫煙也莫可奈何，這件事成為她人生中的一大困擾。當然，我得承認，對這十首詩的詮釋，其中八首我都頗為自信是猜了個八九不離十，但《桃葉渡懷古》和這首《蒲東寺懷古》，實在太難猜了，我對自己猜出的答案不是很自信，提出來只為拋磚引玉。有人在研究中一提到猜謎，就嗤之以鼻，不能容忍。研究當然不能全搞成猜謎，但這十首詩明明是燈謎，你也不讓猜，就很奇怪了，難道是認為曹雪芹揮筆寫下了這麼一大片廢話嗎？ 看《梅花觀懷古》：“不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。團圓莫憶春香到，一別西風又一年。”這首詩的謎底是團扇。說的是寶琴自己的命運。她雖然許配給了梅翰林，但最後的歸宿卻是嫁給了柳湘蓮。而如此奇詭的遭際，與一位丫頭有關，時間呢，是在一年以後。 第五十一回下半回把筆觸移到怡紅院，引入第五十二回的故事，再次濃墨重彩寫晴雯。