第7章 鍾情大士？種情大士？

古本的這一回又有回前標題詩。這首詩的第一句是“春睡葳蕤擁繡衾”。葳蕤這個詞，凡是讀過《唐詩三百首》的都不陌生，因為《唐詩三百首》開卷第一首裡就有“蘭葉春葳蕤”的句子，查詞典，解釋為枝葉繁茂的意思。那麼，“春睡葳蕤”是什麼意思呢？我的理解是，這一回寫賈寶玉睡了就做夢，神游太虛境，他的這個夢內容非常豐富，所以用葳蕤形容。這一回的故事，發生在冬天。 “因東邊寧府中花園內梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒請賈母、邢夫人、王夫人等賞花”，賈母等應邀而去，賈寶玉跟去了，中午要睡午覺，最後選擇了到秦可卿的臥室裡去睡。那為什麼詩裡說是“春睡”呢？ “春睡”在這裡也就是“春夢”的意思，“春夢”在中國傳統文化里是一個特定的概念，比喻轉瞬即逝的好景。這一回裡寫夢境中的警幻仙姑，未見其形，先聞其歌，唱的第一句，就是“春夢隨雲散”，表達出對美好事物轉瞬消失的無限惆悵。因此，任何季節所做的美夢，都可以說成“春夢”。當然，寶玉的美夢，在最後階段變成了惡夢，正所謂“好事多魔”也。

但是，葳蕤這個詞，也可以活用。本來基本上是個褒義詞，卻也可以在特定的語境裡，轉換成貶義。比如下面大家會看到，在第三十三回裡，賈政責備寶玉：“好端端的，你垂頭喪氣些什麼？方才雨村來了要見你，叫你半天才出來，既出來了，全無一點慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤……”把葳蕤變化為葳葳蕤蕤，成為一種貶義的形容。那麼，什麼是葳葳蕤蕤的神態呢？你能解釋嗎？不能用語言解釋，能否在心中意會？ 第二十六回裡，襲人勸寶玉道：“你出去了就好了，只管這麼葳蕤，心裡越覺煩膩了。”這裡葳蕤的意思與慵懶相通。 拿葳蕤這麼個詞彙說這麼多，我的目的何在？ 我只不過想表達這麼一個意思：我們的母語，我們的方塊字，是非常富於表現力的符碼系統，是我們中華大文化的基石；而曹雪芹，是用方塊字寫作的大師，的文本，是方塊字寫就的經典，我們不但應當為之自豪，而且應該把我們的方塊字文化繼承下來，並發揚光大。

在這一回裡，週匯本顯示出了對方塊字的最大尊重，也顯示出了對曹雪芹使用方塊字來寫的最高欣賞熱情。因為各個古本在這一回裡出現的文字差異不勝枚舉，因此選擇出最接近曹雪芹原筆原意的字、詞、句的工作，也就格外吃重，而在這個選擇過程中，也就格外能顯示出周先生在中華傳統文化方面的功力。 週匯本在這一回文字的取捨上，造成了哪些與你以前所看到的通行本不同的文本狀態呢？通過細讀與比較，你自己可以有所發現。周先生又寫了若干腳註說明他那樣從各古本里取捨的理由，希望你也不要略過。 我只就兩處地方說說自己閱讀週匯本的心得。 太虛幻境四仙姑，我曾著文分析，在前面的講座與書裡也有比較充分的闡釋。我指出這四位仙姑的命名，有深意在焉，實際是影射在賈寶玉一生中對他影響最大的四位女性。我認為痴夢仙姑是影射林黛玉，鍾情大士是影射史湘雲，引愁金女是影射薛寶釵，而度恨菩提是影射妙玉。對此周先生大加肯定，寫信支持鼓勵以外，還幾次在文章裡提及，在《我與胡適》一書裡又論及我的這一觀點並再加肯定。但是，對於第二個仙姑的名字，周先生不取鍾情大士的寫法，認為並不是曹雪芹的原筆原意，他認同舒元煒作序的古本里的寫法：種情大士。大家可以看他寫出的註解。我很佩服周先生的洞察力。再說一處。這一回裡的十二支曲裡，《好事終》裡面有兩句，若干古本和通行本都是“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”，但是周先生認為應該是“箕裘頹墮皆榮玉，家事消亡首罪寧”，曹雪芹最早就是這麼寫的，後來脂硯齋不忍心，才改“榮玉”為別的。這有一定道理。前面冊頁里關於秦可卿的判詞，也有相對應的兩句話：“謾言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。”前句說榮府有過，後句說寧府有罪，因此，《好事終》曲也應該是先說一句榮府，後說一句寧府。但是，根據我的思路，卻還是覺得曲裡的那句應該是“箕裘頹墮皆從敬”。箕裘在舊時代是家庭事務的代名詞，“箕裘頹墮”就是指應該管理家庭事務的人放棄了管理責任。寶玉在榮國府不管家，況且還是個少年人，他對“箕裘”是沒有責任的，箕裘頹墮了他跟著倒霉而已。而賈敬是寧國府的家長，他對府裡的事務本來是應該負全責的，但故事一開始我們就知道，他把爵位讓兒子賈珍襲了，自己跑到都城外面的道觀裡去跟道士們胡羼，賈珍把寧國府翻過來他也不聞不問，甚至府裡給他過生日他也不回去。因此，說“箕裘頹墮皆從敬”是合理的。賈敬為什麼放棄對寧國府的管理？我在前面講座分析過，賈敬是因為不同意由寧國府收留秦可卿，但又無法阻攔，便索性撂了挑子。我說這個，就是想告訴大家，我雖然跟周先生在對的認知上大方向一致，但在若干具體問題上，還是各存己見的。我推介週匯本，是為了給廣大的一般讀者，增加一種在閱讀版本上的選擇。周先生自己也好，我也好，都沒有覺得這個匯校本一字一句都絕對符合曹雪芹的原筆原意，這只是一次盡可能去還原曹雪芹原筆原意的努力，歡迎大家提出意見和建議，參與到完善一個曹雪芹的的新版本的事業中來。