第47章 第五節一日元書熱銷與崇高美書籍的出版熱

在大正後期到昭和初期（用公曆來說的話，就是1920年代），日本出版業一個很重要的現象就是一日元書的暢銷。 《俄國現代文豪傑作集》（大倉書店，大正9年）中收錄的梭羅古勃的《毒之園》（升曙夢譯），算是一個比較早的例子。前面言及的《大都會》也是一日元書的一種，收錄於《世界大眾文學全集》。全集裡還有《海底兩萬里（凡爾納）、宇宙戰爭（威爾斯）》、亨利·萊特·哈葛德的《洞窟裡的女王所羅門王的寶藏》等作品。此外，《現代幽默全集》也是一日元書的一種。 隨著日本經濟的發展，新中間階級急劇增長，一日元書正是迎合這些中間階級的教養主義主流意識而暢銷起來。與此同時，在知識階層中，由私人出版商主持的崇高美作品的出版熱不斷高漲。日夏耿之介就是其代表人物之一。

英國文學學者、詩人日夏先生在大正6年出版了處女詩集《轉身之頌》，收錄了很多充滿哥特式藝術情趣且格調高尚的作品。但是這家私人出版社以百部限量的形式出版，從戰前開始就是以珍本圖書而聞名。同樣極具幻想怪異色彩的詩集《咒文》（昭和8年）限量107本，而愛倫·坡《烏鴉》的譯版（昭和10年）也限量130本出版。 在當時，有很多與日夏先生相關的雜誌也是精選讀者類型的。在大正元年到大正4年出版的《聖杯》（中途更名為）以及大正13年至昭和2年出版的《東邦藝術》（中途更名為《奢灞都》）等也都如此。被公認為崇高美的作品應該算是進入昭和年間出版的《游牧記》共四冊（各冊都不超過600本，出版社用紙書35本、贈送用書若干本、還有未經漂白的炭紙本）和《戲苑》共二冊（第一冊限量300本；第二冊限量200本）。這些雜誌的內容毋庸置疑，連印刷體的種類、字組、用紙都淋漓盡致地表現了日夏先生對美的強烈追求。補充一句，中井英夫在《獻給虛無的供品》中記載道：“桌上放了5本《游牧記》的出版社用紙書”，因為是第四、第五期是合併出版，所以實際上應該是四冊。

他們之所以寫下這種有深厚底蘊的東西，是因為《藝苑》、《游牧記》等包含有日夏耿之介所策劃的深奧的出版導向，這個陣容是驚人的。比如說，除了《荒唐奇譚書目錄》中的霍勒斯·沃波爾的《奧特朗托城堡》、《公母秘罪（院本）》、威廉·貝克福德的《瓦提克》、克拉拉·里夫的《英國老男爵》、安·拉德克利夫的《獅子里亞奇譚》《林中艷史》《烏多芙堡之謎》《意大利人》《孤寂深淵》以及《聖奧爾本斯寺》、馬修·劉易斯的《修道士》和《怪異談歌集》、托馬斯·奎因的《克里斯蒂爾赫姆》、查爾斯·布羅克登·布朗的《摩爾斯漂泊錄》、托馬斯·霍普的《阿納斯塔修斯》、弗朗西斯·馬利雅特的、利頓的《黎恩濟》、艾瑪迪斯·霍夫曼《惡魔的靈液》、穆特福開的《溫蒂妮》、謝爾·諾德爾的《妖怪傳奇》等之外，還列出其他數十本書。

這才是學者詩人們對幻想文學傾其所寫的真實寫照。順便說一下，在戰前出版的書中，只有極個別的書體現這樣的內容。幻想文學地位的全面確立應是在戰後的一段時間之後，具體地說應在由牧神社和國書刊行會發行《世界幻想文學大系》、《哥特叢書》之後。參與這些作品策劃的紀田順一郎、荒俁宏安排平井呈一為中介人，平井在精神上和人脈上都與英國志怪文學趣味相結合，理所當然地成為正統的繼承人。 順便記述下愛書者們的趣聞，日夏耿之介以及堀口大學的戰前限定出版物會附有送運書籍的外箱，比如《大鴉》寄書箱外貼著的紙條上面寫道：“這是運書用的箱子，郵件送到後請扔掉。如果您要藏書的話請使用桐木箱。”戰後早川書房發行的“早川·傳奇小說”及“早川·科幻”的箱子上也寫著：“我們也試著製作了這種簡易的箱子，希望寄到貴府能保持書本的整潔，它起到了包裝紙的作用，購買之後請扔掉箱子”。有很多老科幻迷在買了書之後按照指示立即扔掉了箱子，不過此後回憶起來都後悔不已。

如今宅文化興盛，連政府也非常重視它的經濟價值。雖然動漫和遊戲佔據著主要地位，但是對於第一代禦宅族而言，相信他們對於曾經的科幻小說一統天下的局面一定還記憶猶新吧。如果追本溯源的話，是與大正、昭和初期的讀書愛好有直接的關係，這也為人們從大正教養主義和現代宅文化的暗流中探索日本的共同天性提供了參考。