西藏，對於幼小時代的我，是一個遙遠而模糊的地方。
小時讀本國地理，知道在祖國的極西邊疆，有一個西藏高原，它不但是中國最高的地區，而且還是世界的屋脊，那地方是終年積雪，銀光射眼。那麼，為什麼當時的五色國旗（紅、黃、藍、白、黑）代表著漢、滿、蒙、回、藏五個民族，竟然拿黑色代表西藏呢？我不明白！
抗戰時期，有一位朋友從重慶到西藏去，他告訴我他要取道印度。為什麼到本國地方，要取道外國呢？我也不明白。
在五十年代的初期，我看到一本英文小說，叫做《失去的地平線》。作者的名字和書裡的故事我都忘記了，只記得書中所說的那個神秘而美麗的樂園，就是我們中國的西藏。總之，解放前的西藏，對於中外人士——除了西藏人民和環伺眈眈的外國侵略者之外——始終是遙遠而神秘的地方。
解放後，我們的報刊上關於西藏的報導，愈來愈多了。我們在廣播中不斷地聽到西藏的歌曲，在舞台上不斷地看到了西藏的舞蹈，在電影和畫刊上也不斷地看到了西藏的風景和人物，而我自己和藏族同胞的結識，卻是從一九五五年我住到北京中央民族學院教職員的宿舍裡開始的。
我自己沒有在中央民院教課，但是出來進去的總會在校園裡遇到一些穿著藏族服裝的學生和乾部。尤其是那些女同志的盤在頭上的紮著彩線的辮子，長長的衣袖，圍在腰上的彩色邦典（圍裙），黑色或紅色的氈靴，在綠樹叢中顯得分外鮮明，我總是“目逆而送”，忘不了這美麗的印象。
此後，我有機會接觸了幾位同學。給我印象最深的是格桑卓嘎。她在幹訓班學習，三十多歲了。她的父母都是農奴，她是他們的生在羊圈裡的唯一活下來的孩子。但是生命對於她不是幸福而是一場災難。她從六七歲起“伺候”農奴主的孩子們，受盡了虐待侮辱。比她大好幾歲的小主人們常常把她按下當馬騎，揪她的頭髮，用鞭子抽她。有一次，在忍無可忍之下，她脫下破爛的松巴（氈靴），把攢下的霉爛的糌粑，塞在裡面，光著腳帶著乾糧逃出幾十里地，卻被農奴主追了回去。他把她拴在馬尾上，拖了回去。在冰雪嶙峋的山路上，她滾得遍體鱗傷，手指甲和腳趾甲也都磨掉了……她說到這裡，就用她的粗糙的、長滿老繭的雙手，緊緊地握住我的手：
“若沒有共產黨和毛主席，我們百萬農奴哪裡會有今天？”
今天，除了格桑卓嘎以外，我又結識了許多的藏族朋友，比如說：從民院畢業出去的人大代表措姆，登上珠穆朗瑪峰的潘多，歌唱家才旦卓瑪，此外還有阿沛·阿旺晉美的夫人阿沛·才旦卓嘎，現在我的日記本里還夾著她和我在韶山毛主席故居前的合影。
我的年紀和體力，都不允許我到西藏去了，但是這些年來，我的許多的中外的中、青年朋友，都曾去過西藏，他們回來向我誇說這個世界屋脊上的高聳的雪山，縱橫的江河，茂密的森林，星羅棋布的湖泊……這些總使我嚮往。當我在電視和畫刊上看到什麼布達拉宮、林卡、公主柳等等，尤其是讀到種種關於西藏近況的報導，使我高興地知道我們勤勞勇敢的藏族同胞，正和入藏的各族同胞在一起，在這塊寶地的山、林、湖、海上，開發著它的無盡的寶藏。
最近在《人民文學》編輯部，讀到楊星火同志寫的《熱田賦》，講的是西藏人民正以熱泉般噴發的熱力，開發這個離拉薩不遠的熱田……從我的朋友們的談話裡，從書報刊物上，從電視廣播裡，大半世紀以前在我腦中還很模糊的西藏，已經從“遠在千里”，而“近在眼前”，它的山川愈來愈真切而美麗，它的人物愈來愈生動而鮮明。
我希望《西藏文藝》的同志們，多多蒐集和發表西藏本地的民間故事、劇本、歌曲；同時也鼓勵本地的青年人，多多抒寫他們在勞動和生活中的感受和希望，讓我們這些登不上這塊寶地的人們，也能享受到在西藏生活和旅行的人們所得到的一切。一九七九年十二月二十七日