克家同志：
你叫我談詩，我真不知從哪裡談起。從前讀過學過的一點點詩的理論，早忘得一干二淨，同時我想詩的定義沒有多大用處，有的詩是用詩的形式寫的，而內容卻沒有“詩”的情味，這例子，古今中外都有，而且同一個詩人寫的，也有好詩，壞詩，與非詩之分。
作為一個愛好詩的人，我只能說出我自己喜歡的是哪一種的詩。
我喜歡那充滿著真摯濃厚的情感的詩。他心中鼓盪著萬斛熱泉，自己按捺不住，像“啼血”的杜鵑一般，一聲緊似一聲地高唱！他熱愛人民，熱愛生活。他對周圍的一切，有著無窮無盡的感情，他熱愛它們，留戀它們，歌頌它們；若是在他的人民頭上忽然來了一股暴力，一陣陰影，使他們的生活窒息了，黑暗了，他就要呼號，就要詛咒……在真摯的愛和真摯的恨之間，他能寫出“輕不著紙”的繞指柔的詩篇，也能寫出“力透紙背”的百煉鋼的豪句！
當然，一首好詩不但要有高尚強烈的感情，也要有美麗鏗鏘的音韻。我是喜歡背詩的人，深深地感到詩的音樂性的重要。一首音樂性很強的好詩，對於群眾有極大的鼓舞和激發。印度人民熱愛詩歌，我想就與他們詩歌的鏗鏘的音韻有很大的關係。你看廣場上簇擁圍坐的數千男女老幼，會肅靜無聲地隨著朗誦的頓挫抑揚而眉飛色舞，而頭動身搖。我覺得廣大人民對於詩歌的第一個要求，恐怕就是“念來好聽順口”，我讀到的兒童寫的和戰士寫的詩，幾乎全是有韻的——這“韻”當然是現代口語上的“韻”，詩韻上的字，若按現代的讀法，有許多是押不上韻的。
提到印度人民熱愛詩歌，不能不想起被印度人民所熱愛的印度詩翁泰戈爾。無論我聽到印度的國歌，或是聽台上有人朗誦，我的印度朋友總在旁邊輕輕地告訴我：“這一首是泰戈爾寫的！”他們提到泰戈爾名字的時候，臉上總是顯著光輝，顯著驕傲。我能夠了解印度人民為什麼喜歡泰戈爾，他的詩永遠是那麼美，那麼清新，那麼富有音樂性，但是直到我翻譯泰戈爾的，才接觸到他的愛國的，富有民族主義色彩的詩篇。在我翻譯著他的對殖民主義者嚴詞指斥的詩的時候，我總是十分興奮，十分緊張！我常常感到快樂——為著他替我說出了我所不能說出的雷霆般嚴厲的話語而快樂，我也常常感到痛苦——因為我從我自己貧乏的詞彙中，找不到合適的字眼來翻譯他的尖刻有力的詩句。這種詩在裡多得很，我的原稿交到出版社去了，姑且摘出一首他在一九三七年發表的關於非洲的詩來，讓你看看吧。
當上帝對他自己的作品發氣對他幼稚的創作猛烈地搖頭，一陣煩躁的波浪把你從東方的懷抱中攫走，亞非列加，把你關在大樹圍守的昏暗的密欄裡讓你沉思。
在那裡，在你的深密黑暗的地洞裡你慢慢地積累起荒野的不可理解的神秘，精研那難讀的地和水的符號；自然的秘密的魔術在你心中啟發了知識界限以外的巫術的儀式。
你裝成殘廢的樣子來嘲弄那可怕的，在仿效一個莊嚴兇猛的吼叫中使你可怕來征服恐怖。口哀，你是藏在一塊黑紗下面，使你的人類莊嚴變成“恥辱”的黧黑的幻像。
那些獵人以捕人的陷機掩襲了你，他們的凶橫比你的狼齒還要銳利，他們的驕傲比你的不見天日的森林還要盲目。
文明人的野蠻的貪婪把無恥的不人道剝得赤裸，你哭泣了，但是你的號叫被悶住，你林中的小路被血淚浸得泥濘，強盜們的釘靴在你受辱的歷史上留下了他們的抹不掉的印跡。但是隔著海洋卻總有禮拜堂的鐘聲在他們市鎮村莊中敲起，孩子們在母親懷中酣睡，詩人們在吟唱“美”的頌歌。今天在西方的地平線上風沙壅塞了落日的天空，野獸爬出他們黑暗的洞穴，用狂吼來宣告死日的來臨。
來吧，你這宿命時間的詩人，站在這被劫奪的女人的門前，求她饒恕吧，在這死去的大陸的昏迷之中讓它成為最後的偉大的話語。
只錄這一首吧，你看如何？
匆匆，祝你健康愉快地寫作！
謝冰心一九五七年五月二十五日