八卦成列，像在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
夫乾，確然示人易矣。夫坤，聵然示人簡矣。爻也者，效此者也。像也者，像此者也。
爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
古者包羲氏之王天下也， 仰則觀像於天， 俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包羲氏沒，神農氏作，遤木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所， 蓋取諸噬嗑。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
重門擊輮，以待暴客，蓋取諸豫。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室， 上棟下宇， 以待風雨，蓋取諸大壯。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸蓏。
是故，易者像也。像也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之動也。是故，吉凶生，而悔吝著也。
陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
易曰："憧憧往來，朋從爾思。" 子曰："天下何思何慮？ 天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？"
"日往則月來，月往則日來， 日月相推而明生焉。 寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。 往者屈也，來者信也， 屈信相感而利生焉。"
"尺蠖之屈，以求信也。 龍蛇之蟄，以存身也。 精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。 過此以往，未之或知也。 窮神知化，德之盛也。"
易曰："困於石， 據於蒺藜， 入於其宮， 不見其妻， 兇。 " 子曰："非所困而困焉，名必辱。 非所據而據焉，身必危。 既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？"
易曰："公用射隼，於高墉之上，獲之無不利。 " 子曰："隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而不獲。 語成器而動者也。"
子曰："小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。 易曰："履校滅趾，無咎。 "此之謂也。"
"善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 小人以小善為無益，而弗為也， 故惡積而不可掩， 罪大而不可解。 易曰："履校滅耳，兇。 ""
子曰："危者，安其位者也； 亡者，保其存者也； 亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。 易曰：『其亡其亡，係於包桑。""
"天地絪緼，萬物化醇。男女構精，萬物化生。 易曰："三人行，則損一人；一人行，則得其友。 " 言致一也。"
子曰："君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。 危以動，則民不與也； 懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也。 莫之與，則傷之者至矣。 易曰： "莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。 "
子曰："乾坤其易之門邪？ 乾陽物也，坤陰物也。 陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。 其稱名也，雜而不越。 於稽其類，其衰世之意邪？"
子曰："夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。"
易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？
是故，履，德之基也； 謙，德之柄也； 复，德之本也；恆，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也； 困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之製也。
履，和而至；謙，尊而光；复，小而辨於物；恆，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設； 困，窮而通； 井，居其所而遷；巽，稱而隱。
履，以和行；謙，以製禮；复，以自知； 恆，以一德；損，以遠害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權。
易之為書也，不可遠；為道也，屢遷。變動不居，周流注虛，上下無常，剛柔相易，不可為曲要，唯變所適。
其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有帥保，如臨父母。
初率其辭，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虛行。
易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。
其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。
二與四位，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？
易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。
易之興也，其當殷之末世，週之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恆，易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故，變化雲為，吉事有祥，象事知器，佔事未來。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
八卦以像告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣！
變動以利言，吉凶以情遷。是故，愛惡相攻而吉凶生；遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則兇； 或害之，悔且吝。
將叛者，其辭惥，中心疑者其辭枝， 吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。