該怎麼讀？ 關於的解讀，有史以來成百上千的版本，但是解讀來解讀去，無外乎“說文解字”四個大字。 當然是經典，經典的著作意味著其中所展現的雖然是特定的時代，但是道理所適用的是所有的時代，特別是現代。許多人口吐蓮花，將說得天花亂墜。仔細看看，不過是東拉西扯，牽強附會。譬如一朵花，他（她）能引申出多麼美好的解說；但是給他（她）一坨牛糞，他（她）也能解說得同樣美麗。也就是說，他（她）的解說，其實與沒有關係。 從形式上來說，就是一部“微博”語錄的集合。看似章句之間零亂紛雜，多無聯繫。可是，如果你了解每段話的背景，你也就知道了每段話的真實含義。 所以，解讀，卻不了解春秋的歷史，不了解孔子的身世，不了解孔子與弟子們的性格以及他們之間微妙的關係，那就只能是說文解字了。最終就是姑妄言之，謬之千里。譬如，“不踐跡，亦不入於室”、“鄉愿，德之賊也”等等都被解說得云裡霧裡，不知所云，而類似的例子實在太多。

如果你真的讀懂了，你會發現所說的簡直就是現實社會，中的許多道理是多麼真切地體現在我們的身邊。 舉一個最簡單最直接的例子。 是誰編撰的？公認是曾參的弟子。雖然整部比較雜亂，可是學問就在雜亂之中。 中，人物的出場順序很有講究，越靠前當然越重要。第一個出場的毫無疑問是孔子，之後的順序是有若、曾參、子夏和子貢，第一篇只有他們五人的語錄。看出什麼來了嗎？有若，孔子學校的時任校長；曾參，孔子學校的時任教務主任、博士生導師；子夏，當時天下第一強國魏國的黨校校長；子貢，時任中國首富、孔子學校主贊助商。看見附著在他們身上的關鍵詞了嗎？ “縣官”、“現管”、權力、金錢。這與當今社會有什麼區別嗎？有的，順序不同。但是，內容一樣。譬如春節晚會，坐在現場前排的都是這四個關鍵詞。

的內涵究竟是什麼？我們學了幾千年的，學什麼？有的人在電視上講得頭頭是道，可是我們記住了什麼？ 上最重要也是被使用最多的兩個概念，一個是“仁”，一個是“德”。那麼，什麼是“仁”，什麼是“德”？兩千多年來，沒有人解釋這兩個字，我們一直被忽悠，老百姓一直被這兩個似是而非、萬能萬全、無所不在的兩個概念忽悠著。 可是，在中，“仁”“德”的概念是清晰的，是摸得著看得見的，是現實的。 什麼是仁？孔子在中給了若干個答案，每個提問者得到的答案都不一樣。但是，當你把所有的答案提升起來，合併在一起的時候，你就會發現，“仁”就是人際關係的技巧，換言之，就是現在常說的“情商”。當然，孔子晚年老年癡呆之後，“仁”被神秘化模糊化，這是後話。

情商，教你提升情商，是不是很實用很現實？人類社會，情商永遠重要。 “德”是什麼？李零先生的定義很好，“德”就是自律。那麼，什麼是“德政”，德政就是自律之政，就是統治者克制自己的私慾，不折騰老百姓。我們現在常說“以德治國”，很多人以為是用道德來教化老百姓，其實不是，“以德治國”就是領導階層率先垂範，老百姓自然也就有樣學樣了。舉個例子，譬如號召市民乘坐公共交通，市長如果上下班乘坐地鐵，這就叫以德治國；否則，就是忽悠老百姓。 孔子為什麼要不厭其煩地講“德”和“仁”呢？因為當時的統治者缺德，也因為人際關係非常重要。 中，本身就為大家展示了孔子與弟子之間、弟子與弟子之間的人際關係，同樣是錯綜複雜勾心鬥角，與現代沒有區別。

譬如，孔子與子貢之間從鬥爭到親密師徒的過程，孔子與子張之間從親密到疏遠的過程，孔子對宰我從欣賞到厭惡的過程，以及弟子們之間的各種關係，譬如子夏與子張子遊之間的互相攻擊，譬如子張總是與師兄弟們搞不好關係等等。 孔子告訴了大家許多做人的道理，也就是處理人際關係的道理。我們不僅僅要從孔子的話中學到知識，更要從每個人的身上看到經驗和教訓。子貢為什麼到哪裡都受歡迎，冉有為什麼當官非常成功，子夏為什麼開創學術新紀元，顏回為什麼淒慘而終，子張為什麼沒有朋友等等。 趙普曾經說過“半部治天下”，這句話可以理解為胡說八道。可是，學好了，是可以做一個適應社會的人的。 孔子是聖人嗎？隨便，這不重要。李零先生說孔子是“喪家狗”，這也沒錯，老夫子自己也這樣說。

都是有價值的東西嗎？或者說，孔子的話都是正確的嗎？不可能。永遠正確就是從不正確。 的順序是混亂的，這種混亂很可能是刻意的。李零先生曾經有過重新排序的想法，可惜他放棄了。現在，筆者按照時間、人物、概念等線索重拍了的篇章順序，於是，我們可以清楚地看到孔子思想的變化過程，可以清楚地看到個人的命運變化，可以清楚地看到概念內涵的變化。於是，也就能很容易分辨孔子的什麼話是精髓，什麼話是垃圾。 孔子是儒家嗎？是的。但是並不僅僅是儒家。孔子初期是儒家，崇拜周公，之後成為儒法家，對管仲子產這樣的法家非常崇拜，最終，孔子成為了道家，老子是他的偶像。所以，孔子一開始講周禮、之後講仁德，晚年講道講天命。 孔子的為人非常睿智，也很現實，懂得變通。孔子大多數的言論充滿智慧，非常有價值。可是，自然規律無法抗拒，孔子晚年之時老年癡呆症狀明顯，狹隘偏執多疑，這個時候喜歡罵人抱怨，所以這時候的言論基本沒有價值，如果去照背照做，不如不學。

1．按照時間、人物和概念線索，將原文進行重新編排，依舊分為二十篇。 2．每篇開頭，是對這一篇內容的概括總結。 3．每章，分為四個部分，分別是原文、譯文、解析和現實解說。解析中，會運用“現場還原”方法，將原話放回背景中進行還原。 4．每章有兩個排序編碼，括號外是按本書的排序，括號內是原排序。這樣的做法，是為了方便讀者查對對照。 5．排序編碼後面，按照與舊譯法的不同程度加星。與舊譯法完全相同的，不加星；略有區別的，一星★；差別較大的，三星★★★；完全不同甚至相反的，五星★★★★★。 仁，是孔子思想中最重要的概念，也是後來被引用最多的一個概念。可是，什麼是仁？從來沒有過準確的說法，長期以來是一個模糊的概念。正因為模糊，講解者得以隨意發揮和解釋。此前所有的解讀，提到“仁”的地方，都是直接翻譯成“仁”或者“仁德”、“仁義”，都是蒙混過關。

所以，學習，首先要弄懂這個“仁”字。 從字形上看，仁從人，從二。意思是兩個人在一起，兩個人願意走在一起，表明相互之間都有親近的要求，否則就不會走在一起。因此本義：兩個人親近友愛。 按《說文》：仁，親也。按《禮記·經解》：上下相親謂之仁。 什麼是孔子的“仁”？孔子講的是處世之道，因此“仁”是一種方法，什麼方法？人和人相處的方法。 因此，我們給“仁”兩個定義：良好的人際關係；較高的情商。 兩個定義的含義是一樣的。 因為這是人際關係，多數情況下是平等的關係，因為孔子對弟子們說“仁”說得比較多。不管是弟子們“問仁”還是孔子“論仁”，講的多是處理人際關係的技巧。 德，是孔子學說中另一個最重要的概念。對於這個概念，歷來的解釋也是五花八門，但是也都是蒙混過關，也都是含糊其辭，也都是模糊處理。

學習，首先也要弄懂什麼是德。 按《說文》：德，升也。這個解釋基本上沒什麼意義。 對於“德”的定義，李零先生在《喪家狗》中給得相當準確了。德：自律。 孔子講德，主要不是對學生們講，而是對統治者講，為什麼？因為統治者最需要自律。 弄清楚了德的定義，才能進一步弄懂什麼是德政，什麼是以德治國。 德政，就是自律之政，就是統治者克制自己的私慾，不折騰老百姓。德政的特點是什麼？就是尊重人性，尊重眾生。以德治國，就是要求老百姓做到什麼，自己先做到。簡單說，就是統治者以身作則。