哥生老四的氣了。
在信上，哥把他罵得狗血淋頭！哥說，他再也不管他的事了……
是呀，表面上看，在馮氏五兄弟中，老四是最綿軟、最文氣的一個。可是，當老大馮家昌一連寫了十二封信，那猶如“十二道金牌”，一次次催促他趕快出來的時候，他卻斷然拒絕了。小時候，他是兄弟之間最老實、最聽話的一個。那時，哥讓他幹什麼，他就乾什麼。然而，到了大哥的宏偉計劃將要實現的時候，到了弟兄們各把一方、可以遙相呼應的時候……他居然不聽哥的招呼，執意留在了上樑村。
哥是真生氣呀！為了他，哥花費了多少心血？ ！哥知道老四內向，人長得柴，也瘦弱，哥就沒打算讓他吃苦。哥把一切都給安排好了：先當兵，就在市裡的軍分區當兵，也就站站崗什麼的，絕不讓他受罪；當兵的第二年就讓他上軍校，這都聯繫好了，而後再轉乾……哥說，這都是板上釘釘的事情，其中所有的關節，哥都一一打通了，就等他坐享其成了。可是，這王八蛋不知中了什麼邪，就是不肯出來。
接著，老二、老三、老五也分別給他寫信……說老四，你不聽哥的話，你傻呀！
到了後來，連爹也走了——老姑夫進城跟兒子享福去了。爹走的時候，還勸他說，老四啊，走吧。你還是走吧。那唾沫，淹人哪！可無論你說什麼，他就那麼耷蒙著眼皮……死拗著。
——連村里人都認為他傻！
對馮家，村里人本來就看不起，再加上老大、老二、老三、老五一個個全“曲線救國”了……他們一走，人們自然把心裡的惡氣全撒在了老四身上！他呢，無論人們說什麼，都一聲不吭，認了。本來，在馮家五兄弟中，他是學習最好的，就是不當兵，也完全可以考出去，可他死活不走。
在上樑，他有過一段極為狼狽的日子。
有那麼一兩年的時間，他幾乎活成了一個“鬼”。村里人都說，這人怎麼一下子變得神神道道的，八成是得“想死病”了。在鄉村里，這是一種很“流氓”、很“哈菜”的病。白日里還好說，白日里他老是捧著書看，倒也正正經經的。可一到晚上，他就像沒魂兒了一樣，一身的“鬼氣”！他夜遊……
每天夜裡，他就在村子的四周遊蕩。有時候他就蹲在樹下，有時候他藏在麥棵裡，只要見一個穿月白或棗紅布衫的，他就悄悄地“哨”著人家，跟很久很久，而後突然跳到人家前面，猛叫一聲：“嫂……”嚇人一跳！按說，喊也就喊了，可還沒等人醒過神來，他扭頭就走，偷兒一樣的跑得風快！也不知究竟圖個啥！一次，兩次，村里人還不是太在乎，可次數一多，人家就反感了。黑燈瞎火的，一個婦道人家，正走呢，突然就跳出來個“他”，頭髮長長的，賊瘦，那樣子就像鬼魂一樣，嚇死人！再後，就有女人當著面“呸”他，人人見了都“呸”他，一邊“呸”一邊還罵……就這麼連著“呸”了幾次，他的頭再也抬不起來了。
沒有人能說清楚他究竟是為了什麼。他人瘦，臉也寡，可他臉上總是汪著兩塊潮紅，兩隻眼也像血葫蘆似的，看人痴痴的，走路悶悶的，有一種說不出來的邪氣。有時候，他捧著本閒書，就那麼死讀死讀的；有的時候，他就蹲在地上，用一節樹枝在地上畫來畫去的，見有人來了，趕忙用腳蹭掉，也不知寫了些什麼；還有的時候，他一邊走一邊嘴裡還嘟嘟囔囔地說著什麼……可走著走著，又突然拐回去了。吃飯呢，也是飢一頓飽一頓的，瘦得不像個人，看那樣子，一風就能刮倒！
在他最消沉的時候，有那麼幾天，他就一個人坐在河邊上吹簫，一夜一夜地吹，既不吃也不喝……吹累了的時候，就在河堤上歪一會兒，等醒過勁兒來，再接著吹。那簫聲嗚嗚咽咽，如泣如訴，一聲聲慢，一聲聲緊！就像是一個抖不開的線團兒，撲啦啦滿地都是線頭子，越抖越緊，越纏越亂，去抓哪一根好呢？又像是娘兒倆隔著簾兒在訴說心曲，心長話短，娓娓綿綿，一笸籮的熬煎。還像是用碾盤去推日子，一血一血的，磨的是時光，碾的可是情感……吹到後來，連月兒都蒙著臉兒去聽！
簫聲斷斷續續地從河上飄過來，吹得人心裡發涼……有一天晚上，他像狼嗥一樣大喊了三聲，誰也沒聽見他究竟喊了什麼！此後，他突然就沉寂下來。後來，不知是吃了些什麼藥，慢慢地，居然就正常些了，也不再夜遊了。那時候，村小學裡剛好缺了一名教師，急等著用人，於是，經村里安排，他就到小學里當民辦教師去了，教的是語文。這個時候，自然不能再叫他“瓜蛋”了，在民辦教師的工資冊上，他也算有了自己的名字：馮家和。
在村辦小學裡，除了教課之外，他大多時間都是一個人貓在屋子裡，樣子神神怪怪的，很少出門……不久之後，學校的老師們驚異地發現，這個馮家和，他是在寫書呢。他居然要寫書！趁他不在的時候，人們偷偷地看過他寫的一些草稿，那是一本他自己起名叫《上樑方言》的書……在他的草稿上，密密麻麻地記著很多“註釋”，那“註釋”是一條一條、一款一款的，記述的竟都是些莫名其妙的東西——
……
天：
註釋一，此字，字典上解釋為天空、天氣、天然之意。普通話讀音一聲陰平。
註釋二，此字在上樑，首先在讀音上被“兒化”了，它讀“天兒”。這字在讀音上先先就被輕慢了，因為太遙遠，也因為不可知……人們對這個自然界最大的字反而不尊重了。所以，在上樑，當人們說到“天兒”的時候，反而有了一層戲謔、調侃、辱謾之意。村里一個叫黑子的就常說：“你看那雞巴天兒，熱的！”
註釋三，在此地，“天兒”還有鐘錶的意思，是時間的大約數，也叫“日月”。這裡的時間是用“熬”和“磨”來表述的，是很緩的。這個“天兒”是要用寬寬的脊梁去“背”的。
註釋四，在上樑，人們還是懼“天”的，那是一種不可言說的懼怕。從精神含意上說，引申為對權勢、對不可預知的威力的恐懼。大權謂之“天”，小權謂之“地”，在這裡，“地”是實實在在的，是眼看得見的。 “天”卻很遙遠，很宏觀，就是一個炸雷打下來，還有個“閃”的時候，讓你躲避。所以，在上樑，人們是敢於戲“天”的。如村西有位二禿子，敢罵娘，也敢於日天。有一次，他紅著脖子與人“抬槓”，噴著唾沫星子日罵上頭的領導。那人說，你真有日天本事，告去呀？他說，屌！那人說，老天爺你也敢日嗎？他說，屌個毛！那人一回頭，說，咦，所長來了。他扭頭就跑！
地：
註釋一，此字，字典上為地球、陸地、地方、路程之意。普通話讀音為重音去聲。
註釋二，在上樑，此字只讀輕聲，好像怕嚇著什麼似的，是極為親切、私密的一種讀法。這裡邊先有親娘老子的含意，次有（自家的）床上女人的親暱，還有破鞋底、爛席片、笤帚疙瘩兒、屎罐子、尿盆子一般的隨意。
註釋三，在上樑，“地”在人們眼裡是很小的，叫“一畝三分地”。正因為這“小”，它才充滿了愛意。那愛是貼骨貼肉的，與日子有著致命的粘連。正因為愛到了極處，也蔑視到了極處，苦在裡邊含著，恨在裡邊含著，有人恨得用腳跺它，有人把它捧在手裡……包容的時候，它是海；渺小的時候，它是汗；背著它，太重；放下它，太輕；離開它，太空；走近它，太苦。綿綿長長的一個“地”呀，那真是欲說還休！
註釋四，在上樑，這個“地”字又有無限的延伸：它是扛在肩上的日子，當“背”字講；它是衣食的來源，當“吃”字講；它又是一方的守護和彈壓，當“權”字講，那叫“土地爺”。在人們的意識裡，“天”是形而上的，“地”是形而下的。 “天”是父親，“地”是母親。 “天”是八竿子打不著的遠，“地”是繩索一樣的近，它捆人哪。對於“地”，因為它太近，是人人想逃離的。生於斯，那是無奈，告老時才想起還鄉，那叫做回歸故里。 “裡”就是“地”呀，熱辣辣的“地”呀！
人：
註釋一，字典上說，人是能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物。普通話的讀音為二聲陽平。
註釋二，在上樑，這個字讀“仁兒”，音是定要“兒化”的。說起來，是很自甘、很輕慢的。在本地，人們最常用的口語是，人（仁兒），草木之人（仁兒）。所以，在這裡，人與草木是平齊的，是同樣低賤的。這個“仁兒”是在包裹之中的，是硬殼裡的一個核兒，它的活就是一種掙扎，或者叫做“鑽擠”。 “鑽擠”是本地的常用土語，這裡邊的隱藏意是“逃”！
註釋三，在這裡，“仁兒”還有面具的意思，那是一種“偽裝”，“臉”就是人的面具。 “仁兒”是最難看透的，它隱藏著一層層的包裹。老蔫在村里活了七十年，“面”得不能再“面”了，老實得三腳跺不出一個屁來。 “文革”中，由於出身不好，上學的小孩子給他脖子上插一黑旗，他就每天插著這黑旗走來走去……可是，突然有一天，他就去省裡開會去了，說是黃埔一期畢業的學生！
中：
註釋一，此字原為居中意，為中間、中國之中。普通話的讀音為一聲陰平。
註釋二，此字在上樑，應為口語化的地方應承語，也叫“點頭話”。此地用兩種聲調，一為陽平，二為去聲。如狗子說是一串“陽平”，麥囤說的是一炮“去聲”。
註釋三，歷史上，此字曾有“天下第一”、“天下之中”、“天下歸心”之含意，這“中”曾有十分傲意，喊出來底氣是很足，是一覽眾山小，很陽壯的。登封的告城觀星台曾有過記載，那是天下的中心呢！後來就很心酸地“出溜”下來了，一路遭貶，幾經演變（？）怎麼就成了這種樣子：它成了上樑的“點頭話”，成了實質上的“投降調”，成了“臣伏句”，成了狗子常掛在嘴邊的無條件的服從：“中中中中中……”成了麥囤的表決心式的“中！”——為什麼呢？待查。
受：
註釋一，此字原為接受、遭受、承受之意。被動詞。普通話讀音為二聲陽平。
註釋二，此字在上樑，則是主動語，是很積極的詞彙，是一種擔當，是把土地扛在肩上行走，是“活”的同義，也是“勞作”的代名詞。上樑讀音略微，在地里幹活的時候，村人們相互撞見了，如若不說那個“吃”字的時候，就會招呼說：“受哩？”對方的回答一準是：“受。”
註釋三，在鄉間，此字甚苦，這裡邊似乎包括著生命的全部內容。春夏秋冬，風霜雨雪，有多少個烈日，就有多少個“受”，那就像是一種無始無終的勞作。在時光裡，它還有扛、頂、支的意思，那“受”字的本身不就要一個站立的人用頭來支天嗎？ ！這個“受”是專門對“日月”來說的，它表述的是一種寬容與平和，是很大器的一種靜。在上樑，這個“受”是有長度的，它以六十年為一個度量單位，那叫“花甲”。過了花甲，就到了“不中受”的年紀了，那是期望著能放一個響屁的年齡。
惡：
註釋一，字典上解釋為：很壞的行為，與“好”、“善”相對。讀音為二聲陰平。
註釋二，此字在本地讀為長音三聲，語氣是要加重的。而這個“惡”的含意卻與本字恰恰相反，是極度的感嘆調。如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人來村里打聽這女子的情形，問到了罐爺。問長相時，罐爺說，“——惡。”問品行，罐爺說，“——惡呀。”問能力，罐爺長嘆一聲，“——老惡呀！”於是，生生就壞了人家一門親事。其不知，在上樑，這是上上之意的誇獎詞，是一種由衷的讚美。
註釋三，此字在全國地方方言的使用中，怕也是獨一無二的。 “惡”是在何年何月何日演變為“好”呢？實在是無從查起。在這裡，那感嘆意卻是十成的。那是對“才幹”、“能力”、“智慧”的褒揚。在鄉間，也許真正有能力的人畢竟是少數，所以這個“惡”字就是“突出”的意思了。
吃：
註釋一，字典上解釋為把食物放在嘴裡經過咀嚼嚥下去。讀音為一聲陽平。
註釋二，在上樑，此字成了一個虛詞，是一種具有問候性質的家常話，是客套，是禮儀。而“吃”的真正含意卻由另一個字來代替，那叫“兌”！假如有人告訴你，“上家吃去！”你是萬萬不能去的，你若去了，那就大煞風景了。
註釋三，在這裡，這個“吃”還有“訛詐”的意思。常用的一個詞叫“吃他”。村後有一叫大盛的，常年遊手好閒。他娘說，盛，你就吃我呢？他說：我就是吃你呢。他娘說，我要死了呢？他說：死了吃麻斤（他媳婦叫麻斤）。他娘說，麻斤要是不中了，看你咋辦？他說：不還有“小”呢。他女兒叫“小”，才三歲。
日：
註釋一，名詞。字典上解釋為一、太陽。二、日本。讀音為重音四聲。
註釋二，在上樑，此字為名詞動用，陽性的進攻性動詞。讀音極重，也極為昂揚。
註釋三，此字含意豐富，一切即——“日！”首先它是對“天”的宣戰，含意即為“日天”，是在想像中把天“操”一個窟窿！它方式是“形而上”的，是精神領域的一種吶喊，是敢作敢為的代名詞。
註釋四，此字含有極強的“革命性”與“造反”精神，是豁出來的“作”，也是“拼命”的同義語。據傳，一九四六年冬天，上樑貧協主席劉大傻，被二次殺回來的“還鄉團”捉住，當即在河灘裡挖坑活埋。那天，被人五花大綁推進坑後，他一直罵聲不絕！當沙土埋到肚臍時，一打手問他：“屌都埋了，還敢日嗎？”他頭一梗：“日！——”，土掩到脖子時，問：“還日？”他脖兒一揚：“日！……”於是，這打手氣了，捉一鬼頭刀，貼地一刀橫掃過去，那頭斜插著飛出去，那罵聲也跟著飛將出去：“我日——！”一潑熱血濺在了七尺開外的樹幹上……後來，那棵樹一面發黑，被人稱為“我日樹”。
註釋五，此字引申為男性對女性的肉體進攻，它等同於床上的“幹”或“操”。在上樑，這個極具有進攻意義的字，大多時間卻是停留在口頭上的，是嘴上的一種享樂方式，是意淫，是口頭宣洩。
跑：
註釋一，字典解釋為兩隻腳或四條腿迅速前進。普通話讀音為長調上聲。
註釋二，此字在上樑只有一個含意，那是“求人”或“托關係”的代名詞。一般是兩字連讀，叫做“跑跑。”村中秋人與鳳仙結婚，“好兒”已定下，灶已壘好，可連去鄉政府九趟沒有辦下“證”來。後來，他爹說：“跑跑吧。”於是，就帶著禮物去找了穗兒奶奶，穗兒奶奶坐“嗵嗵嗵”到縣城找了萬選（萬選如今在縣上工作），萬選騎著自行車趕回來，託了他的一個當副鄉長的同學，副鄉長找到了鄉民政助理，鄉民政助理說，章不在，“證”用完了。於是，副鄉長說，！硬是把鄉民政助理拽到了酒桌上……結果，一趟就辦下來了。
叫叫：
註釋一，六十年代專用詞彙。也是一個很女性的詞彙。外地一般叫“皂角”，洗衣裳當肥皂用的。每到夏季，河邊上一片棒槌響，那定然是在衣袋裡裹了“叫叫”。
註釋二，在上樑，此後又演變成房事的“代名詞”，夜裡，誰家媳婦房事做得好，就被稱為身上長有“叫叫肉”。大凡身上長有“叫叫肉”的女人，村里女人們是最看不起的，叫做“賣尻貨”，是“下賤”的同義語。
蟲意：
註釋一，此詞囊括了人以外的、會發聲的、一切弱小的生命狀態。
註釋二，在上樑，此詞含意深遠，讀時音必得“兒化”才親切，是“小”、“弱”、“柔”的代名詞。有時也是“掙扎”、“頑強”、“活著”的同義語。
註釋三，夜靜的時候，房門外、草叢中、屋簷下，那一處處的響動，就是一個個歌唱著的“活”，很小的很熱烈的“活”。 “蟲”也就罷了，可加了一個“意兒”，那就有了十分的境界，說的是人之不如！
註釋四，村中有一老人綽號叫蟲意兒。此人會學蛐蛐叫，學得極像，能把蛐蛐從草叢裡勾出來。據說他祖上曾做過京城大官的門人，是專門養蟋蟀、鬥蟋蟀的。傳到他這一代，卻只剩下這麼一個名字了。
哈菜：
註釋一，主要指菜瓜、脆瓜、面瓜。是瓜的同義語。
註釋二，在上樑，此詞引申為“窩囊”、“無能”、“懦弱”的代名詞。如村中有一叫保成的小伙，雖娶了媳婦，但媳婦三年不讓他上床。出來後，村里人問他：睡了嗎？答曰：睡了。再問：咋睡的？答曰：蹲著睡。村里人就說：哈菜！
註釋三，陽痿的別稱。引申為下賤、卑劣之意。
鑽擠：
註釋一，對精明的註解，是能人的標誌。
註釋二，在上樑，“鑽”和“擠”一向是連用的。人是埋在土裡的，這是帶“殼”生存的一種說法，要想破殼而出，沒有“鑽”和“擠”是很難走出去的。如村中萬選，原是小學教師，常提著一罐小磨香油到縣城裡去送禮，禮也不多，就小磨香油、花生、柿子什麼的，一年一年地送……送著送著就送到公社去了；後來，送著送著，就送到縣上去了。後來有人說起他，就說：“這人鑽擠！”
濕氣：
註釋一，在上樑，這個詞是“餿”和“黴”的意思。一般指已開始發霉、變質、有了一些餿味但還能湊合吃的食物。
註釋二，引申為陳年舊事，或許多年前的一筆舊冤、舊賬，現在又被人重新提起——這叫“濕氣話”。如村里東昇爹和東昇娘打了一輩子架。每一次吵架總是有兩句話開頭，東昇娘說：“早先，你爹趕集的時候，老丟褲腰帶……”東昇爹就厲聲喝道：“陳穀子爛芝麻的，說那濕氣話幹啥？！”
搬倉：
註釋一，田鼠。
註釋二，一九六一年，大饑，全村男女老少都去地裡挖“搬倉洞”，用煙熏、用水灌、用尿澆……逮住一隻，喊聲四起！挖出來一捧一捧的花生、玉米粒、麥粒等都成了救命糧。此後就引申為有存糧的人家，曰之“搬倉家”。
跑反：
註釋一，在上樑，這是一個歷史概念，也是一個時間概念。
註釋二，在歷史上，平原上戰亂不斷，你打過來，我打過去，民不聊生……於是就有了“跑反”的概念。說到久遠的過去，人們常掛在嘴上的是“跑反”那一年如何如何。上樑村炕“背餅”的技術，就是“跑反”時逼出來的。 “背餅”有一脊梁那麼大，日本人打來的時候就捆在背上跑，餓了就啃上兩口，夜裡還可以擋風，為上樑人躲災時的一絕。
後走：
註釋一，指女人再嫁。
註釋二，在上樑，這個“後”是再一次的意思，“走”是“活路”的意思。但這個“走”是打了烙印的，就像一個特別的“記號”，是一生一世都要背著的“恥辱”。如長明家、國勝家、二套家……都叫做“後走”。
出川：
註釋一，蚯蚓的別稱。
註釋二，這是一個曲詞。 “出川”乃土中之物，與“鑽擠”有異曲同工之妙。內裡隱含著一個“走”字，是曲曲彎彎、破土而出的意思。 “出川”在土里為“蚓”，出土之後就是“龍”或“鳳”了。比如村里花妞家男人，小名二狗，會巴結人。他原是個煤礦工人，後來跟著礦長當了通訊員，礦長喜好做一些花事，每逢乾花事時，他就蹲在門口看著人……就那麼一曲一曲地混上去了，居然當上了副縣長。此後名字也改了，改名為劉國干（意為國家幹部）。於是人們就說他是屬“出川”的！
洋氣：
註釋一，上樑人對“時尚”、“時髦”的統稱。
註釋二，上樑人對外出數年、回來後仍堅持說“普通話”者，稱之為“洋氣”，此時已有十分的貶義了。如萬有家大兒子金斗，小名“挖斗”，出外當了幾年兵，復員回來後仍是滿口京腔，說是改不了了。半月後，他爹做河工回來，問他啥時到家的？他操著京腔說，“昨天晚上。”他爹皺了一下眉頭，又問，驢餵了嗎？他仍是京腔回道：“籲？籲是什麼東東？”他爹抓起扎鞭就打！邊打邊追著罵道，王八羔子，坐爺碗上？坐你奶奶那盆上吧！你狗日的，吃羊屎蛋了？ ！
半掩門：
註釋一，更深夜靜，門兒半掩，等人之意也。
註釋二，引申為有夫之婦紅杏出牆，勾引男人之意。
註釋三，在上樑，則專指某女，綽號“半掩門”。此女有兩兒兩女，一曰門墩，二曰門閂，三曰大戶，四曰小衛，卻沒有把為娘的看住。後來才知道，院子一角的茅廁牆上做有“記號”：牆頭上搭一紅褲帶，可進；若搭一白褲帶，則不可進也。後來，兒女大了，引以為恥，皆不認母。此女垂垂老矣，拄拐杖在門口罵曰：想我一老屄，扒明起早，養四張活嘴，還要怎樣？ ！
月亮花：
註釋一，樹的影兒。很詩意，很想像的一個詞。
註釋二，月光下，那樹的影地顫顫巍巍的，或是一錢兒一錢兒，或是一羽一羽，或是一椏一椏，或是墨墨粉粉，動也靜，靜也動，丫兒丫兒的，像是夢中的情景，於是就有了“月亮花”之說。
註釋三，柔美。引申為好女子，狐媚女子；又引申為夢中思念之物事。
茄子棵：
註釋一，指菜園地。
註釋二，鄉村精神詞彙，引申為“思想”。
註釋三，若單說“茄子”，則引申為男性生殖器。
註釋四，指“思想”不走正道，想偏了。有想法下流、低級之意。
牲口屋：
註釋一，餵牲口的地方。
註釋二，五十年代的民間娛樂場所。也是村人“嚼舌頭”或講述“鬼故事”的地方，相當於一個村的信息發布中心。
註釋三，此處也為罐爺的代名詞。罐爺善講民間“瞎話”，哪一日想吸煙了，就到牲口屋來，眾人圍著，遞上煙卷，而後才開講，一夜講上一段，很解乏的。
代銷點：
註釋一，村里代銷百貨的地方。也專指經營代銷點的東來，東來是村級的新聞發言人，表述方式為：“代銷點說。”
註釋二，六十年代民間娛樂場所。村人傳“閒話”的地方，也是信息交流中心。
註釋三，“代銷點”三字在此地又引申為“巴結”之意，也是專指東來的。
喇叭碗：
註釋一，指掛在村中老槐樹上的大喇叭。
註釋二，引申為一個村的“鐘錶”，喇叭碗早上五點半，中午十二點，晚上五點半響（中央人民廣播電台播音時間）。
註釋三，老槐樹下，七十年代的飯場。也是村里男人聽戲和“抬槓”（即鬥嘴）、打架的地方。
註釋四，官方的代名詞。也是“政策”的代名詞，叫做“喇叭碗說”……
出虛恭：
註釋一，古時皇家貴冑散落民間的詞彙。一個鄉村雅詞，指放屁。
註釋二，民間郎中（中醫）診病號脈時的叩問方式，一般都要問：出虛恭否？
註釋三，這個詞從大雅蛻變為大俗，有時代變遷之意，很蒼涼的。
點心匣：
註釋一，盛放糕點的包裝盒。
註釋二，在六七十年代，引申為一個家庭生活狀況的象徵。這“點心匣”是掛在正屋樑頭上的，匣的多少，代表著一個家庭的富裕程度。
註釋三，體面，也叫做“臉”。串親戚時，提多少匣點心，代表著“臉面”的大小。
娘娘甜：
註釋一，統指一切特別甜的東西。
註釋二，泛指田間的水分多的高粱稈、玉米稈。
註釋三，暗指皇家食品。應是皇家貴冑敗落後，隱名埋姓流落民間時，在“吃”的方式上對民間的影響。
鯉魚穿沙：
註釋一，據說，是皇家貴冑在逃難中遺失在民間的一種魚的做法。
註釋二，飢餓年代的一種鄉間美味。製作方法：小米與榆樹葉兒加鹽加水混在鍋中用小火熬，熬至九成熟，盛在碗裡吃，小口吸溜，那榆葉一遊一遊的，小魚兒一樣，很香。在上樑，這種“鯉魚穿沙”，早年曾吃死過一個人。此人叫餘大肚，吃“大食堂”時，餘大肚與人打賭，喝二十七碗！待放下碗時，眼已白瞪了。
上邊這些“亂七八糟”的東西，都是馮家和老師一張一張寫在草稿上的。上樑小學的老師們看是看了，卻一個個偷偷地竊笑，這能叫書嗎？這不過是人們順嘴嗑出來的“牙花子”，一些上不得檯面的閒言碎語。要是這些都能寫成書，還有什麼不能寫的？ ！可是，第二天，這個順嘴說出來的“牙花子”竟然也入了他的書了……於是，人們就不再理他了，說這不過是一個半瘋子，你理他做什麼？ ！
就這樣，他一寫就寫了五年。在這五年裡，他除了教課之外，每天就乾著這麼一件事情……然而，就是這樣的一本書，他居然寫成功了。先是縣上的文化館有人來找他，後來，省上的出版社竟也有人來找他，說要給他正式出版……再後來，縣上竟要調他到文化館去工作了！可他卻說，他哪兒也不去。一直到了這時候，人們才終於弄明白，他之所以不走，是害了邪病了，老天爺，他竟然偷偷地愛上了他的“嫂子”——現任的女村長劉漢香。
人們說，這不是一個花痴嗎？ ！