第37章 六、因果

大愛無言。佛教人放下，讓人懂得悲憫，學會寬容。在長滿蓮荷的池中放生，相信今生所求之願，一定會得以圓滿。在佛前點亮一盞酥油燈，相信今生走失迷途，亦可以重新找到出路。在求佛的路上轉動經筒，相信起伏跌宕的命運，從此會雲淡風輕。 “我未生時誰是我，生我之時我是誰。”每個生存於世間的人，都時常會發出這樣迷惘的感嘆。不知道自己是誰，又不知道誰是我。有時候行走在路上，總覺得有些擦肩而過的人似曾相識，卻又可以確定今生從未曾見過。難道前世在忘川河畔有過相逢？又或是奈何橋上，也曾擦肩？ 許多人對於那個美麗的神話傳說，都有著宿命般的眷念。就像三生石，這石頭上寫下了自己的前世今生，曾經的你我，立於三生石畔，將輪迴看得真真切切。以為這樣就可以記住一切，不再犯相同的錯，不再辜負不該辜負的人。誰知匆匆過了奈何橋，還是要喝下那碗用自己今生的眼淚熬下的孟婆湯。孟婆湯是忘情水，喝下之後，便將一切都忘記，從此以乾淨的靈魂進入輪迴。

所以許多達賴喇嘛在死去之前預測其轉世靈童的下落，是因為他還未死去，還沒有走過忘川河，沒有喝下忘情水。倘若喝下，今生一切便真的成了雲煙過眼，一筆勾銷了。那些被選定為轉世靈童的人，並不知道自己的前世，他們是因為別的預言和種種猜測，才為前世的靈魂，承擔今生的責任。但我們應該相信，佛是圓滿的，不會懲罰任何人，不會無緣由地糾纏任何人。所以歷代達賴喇嘛，無論經受過怎樣的波折，都不會有任何的怪怨。因為今生的一切，緣起於前世，無論今生是福是禍，我們都要以一顆悲憫而尋常的心去對待，去消解。 倉央嘉措的一生太過迷離，生得迷離，死得迷離，青海湖失踪之後更加迷離。就連他的轉世靈童，亦讓人難以辨別。倉央嘉措到底是不是五世達賴的轉世靈童，倘若不是，那萬千的人，又為何偏偏將他尋找？可既是五世達賴轉世靈童，又為何會有那樣百結的柔腸，為何偏偏是他捲入紛亂的政局中，做了多年的傀儡，最後還遭遇廢黜的命運？害得在押解至京的途中，將自己弄得下落不明。青海湖，因為文成公主而美麗，因為倉央嘉措而耐人尋味。

倉央嘉措被人誤會為假達賴，但西藏十萬信眾敬愛他，始終認定他就是六世達賴喇嘛，不曾更改。哪怕他犯下了不可彌補的錯，坐在高高的佛座上，卻貪戀世間男女之情。遊蕩在拉薩城的小酒館，搖身一變，成了許多姑娘夢里風流倜儻的情郎。多少人被他的情詩迷得神魂顛倒，而忘記他是佛，是一個注定不能擁有愛情的活佛。他的使命就是住在布達拉宮，弘揚佛法，度化眾生，除此別無其他。 至今為止，我們還是不能認定倉央嘉措在青海湖到底是病逝，還是失踪。他人生到底該用怎樣的結局才算是圓滿，或者說人生原本就沒有圓滿，又或者說任何一種結局對他來說都是圓滿。我們無須去計較太多，或者說糾纏太多，就像當年，不必管他是布達拉宮的倉央嘉措，還是拉薩街頭的宕桑汪波，他就是他，多情又善良的他。他是二十五歲終結了自己的一生，還是經歷了阿旺倫珠達吉《秘傳》裡種種傳奇之後才坐化，已經不重要了。因為歷史沉沒無聲，我們早已找不出一個確定的答案，任何的追問，都是徒勞。

又比如，倉央嘉措的轉世靈童到底是誰？是他詩中預言的那個理塘的格桑嘉措嗎？如果二十五歲在青海湖死去，或許轉世靈童真的是他。倘若六十四歲死去，則又有可能是阿旺倫珠達吉選定的溫都爾噶根。又或者誰也不是，一代情僧六世達賴喇嘛的轉世靈童也許只是一個默默無名的小人物，又或者逗留在忘川河畔，做了一株彼岸花，忘記了輪迴。 其實我寧願倉央嘉措死在青海湖，死在二十五歲，我並不希望他的後世，具有多少神通和法力。對於我來說，倉央嘉措是一個為情而生的活佛。在布達拉宮，他雖然沒有用實際的行為造福百姓，但是他的情詩、他敢於遊走人間的性情，就是對十萬信眾最好的度化。而讓我們銘記於心的，始終是那個俊雅多情的年輕活佛，是他風花雪月的柔情。

“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”這才是真正的倉央嘉措，徜徉在佛界與愛河裡，深陷其中、無法自拔的倉央嘉措。這樣多情的他，讓世人愛得深刻、愛得心痛。他到底是執迷，還是頓悟；是捨得，還是不捨；是擁有，還是放下，也不重要了。走過忘川河，再入輪迴，重返世上，又是新生。 這一生，無論倉央嘉措扮演了怎樣的角色，縱然陌路相逢，匆匆擦肩，也必定為他回首。忘了吧，就這樣忘了吧。忘記他有過前世、今生，以及後世。一切都是塵埃，一切都會煙消雲散。如果真的了無痕跡，為什麼還有這麼多人跋山涉水去西藏，明知是陌路覲見，卻還是癡心不改地將他的前世今生尋找？我想是因為，他是我們的佛，是我們一生的珍惜。 我種今生因，誰得來世果。高原裡浩蕩的長風不語，來去無心的白云不語，神山聖湖不語。它們從來都是如此，為了一個簡單的諾言，可以永生永世守口如瓶。就讓我們對著溫厚寬容的歲月，許下善良的心願，唯願這世間的每一條河流都可以清澈無塵，每一座山巒都可以平和沈靜，每一片草原都可以不分彼此。願山河靜美，盛世長寧。