這些日子，攝政王迪牧活佛天天來到大昭寺他理事的文殊大殿裡，想在第一時間看到有關前線戰事的報告。報告卻遲遲不來。這說明狂風掃雪一般掃掉洋魔的想法只是他的一廂情願，作為攝政王，他面對的最大問題仍然是：既能把洋魔趕走，又不把朝廷得罪。趕走洋魔靠打，不得罪朝廷靠什麼？靠忠，靠哄，靠送。但是這些年根據慣例他從無直接跟朝廷官員有過聯繫，凡事都由駐藏大臣中轉，現在文碩奔赴邊關了，自己何不趁此機會表表心跡，就算將來有什麼怪罪，那也不至於看成是犯上作亂和抗旨不遵。於是他親筆給醇親王寫了封信，極其恭敬地把太后、皇上、醇親王頌揚了一番，然後申明抗英情由大義，乞請朝廷諒解支持。最後說：“沒長大的娃娃丟到坑里了，上不來的時候，還請老佛爺大菩薩大羅漢拉一把。”他讓白熱管家從丹吉林選了一尊檀香佛、一尊金文殊、一尊玉羅漢，分別送給太后、皇上、醇親王。赴京使者緊急上路，鞭馬而去。
但是攝政王迪牧沒有想到，他這樣做不僅得不到朝廷的諒解，反而把朝廷的怒火引向了自己，枉費了駐藏大臣文碩為攝政開脫、為西藏遮掩的一片苦心。迪牧當時還不明白，世界的強弱對抗正在發生劇變，殖民主義強勢風行的地球上，中國完全處於被宰割的弱勢地位。當時的朝廷不是不想抵抗英國人，而是沒有能力抵抗。一個苦病羸弱的窮人，面對著一個偉壯凶悍的富人，人家想怎麼打就怎麼打，你只有挨著，打了右臉還得把左臉湊過去。朝廷不僅保護不了西藏，中國的任何一個地方它都保護不了。
朝廷的飭令比任何時候都神速地來到了拉薩。
攝政王半晌沒愣過神來，好像一切災難不是因為英國人的侵略而是西藏人的抵抗，好像全藏抗英的情緒必不能順從只能威嚴鎮壓，好像朝廷話裡話外都在威脅：萬一抵抗失敗，等待攝政王的將是地位不保、性命難全。太后、皇帝、醇親王，你們怎麼一遇到這件事情就不說人話了？加巴索！
赴京使者帶回來的除了飭令，還有一盒御香、一對金盞、一個玉如意。
攝政王是聰明人，一眼就看透了深藏其中的禪機：太后和皇上給攝政佛燒高香了，趕緊休戰；金盞是佛前的供養，還是繼續供養吧，佛是以和為貴的，佛之意便是朝廷之意，怎麼能燃起凶焰，激化爭端，流血成川，積骨為山呢？玉如意是來自朝廷的祝福，朝廷滿意，你就吉祥，朝廷坐蠟，你就凶險。
攝政王迪牧這才意識到，西藏戰事關係到朝廷興衰，以往辦事靠忠、靠哄、靠送的方法，如今不靈了。他一口接一口吸著冷氣，悲嘆一聲：這是什麼道理啊？突然感到手指疼痛，低頭一看，才意識到他悲中來氣，右手握住左手食指幾乎折斷。氣誰呢？自己嗎？是啊，這麼多佛就在自己跟前，怎麼能捨近求遠去問朝廷呢？西藏歷來都是向佛問理，佛理即天理。我在佛天之下忘了佛，就該受到懲罰。
他把文殊大殿的門關上，在文殊師利的鎏金銅像前親自點燈、祈禱、跪拜，再以燈光的閃爍計算數字，然後根據數字翻開了几案上的《別解脫經》，挑出詞彙組成了句子。那句子說：已經問過了，就不必再問。
攝政王又陷入沉思：雖然已經問過了，但還是心存疑問的：金巴護法、眥瑪護法和奈冬護法的預言是“佛教必勝”，難道還不到勝的時候？乃窮大護法說“一干到底”，什麼時候算“到底”？達賴喇嘛早就念了《武經》、放了厲咒，什麼時候才能起效？他一時難以判斷，便叫來了白熱管家。白熱管家出主意說：“佛爺，你還有羅布次仁、旺秋活佛、敦茄活佛、娘竺活佛、姜央喇嘛，為什麼不問問他們呢？”
迪牧覺得這是個好主意。羅布次仁是他的堂弟，旺秋活佛是大昭寺的護法神，敦茄活佛是來布達拉宮給達賴喇嘛講授大圓滿法的林芝寧瑪派僧人、娘竺活佛是常駐拉薩的聶榮地方噶瑪嘎舉派僧人、姜央喇嘛是達賴喇嘛的起居堪布，他們都是平日跟迪牧走得最近的人，且都有過人的見識和修煉來的智慧。
第二天，在丹吉林大自在佛殿二層的佛舍裡，攝政王迪牧活佛招待了這幾個人。其實就是開個小會，請幾個智囊給攝政王出出主意。
羅布次仁說：“朝廷的話不能不聽，洋魔犯藏不能不阻。我看這樣，工佈人多糧多槍多，讓我去那裡招募民兵，拉起一幫人馬上前線。我在前線拼命抗敵，洋魔打不死我，我就把洋魔往死裡打。攝政哥哥在拉薩哄住朝廷，讓他們放心，大皇帝怎麼說西藏就怎麼做，朝廷的理就是噶廈的理。以後怪罪下來，攝政哥哥就把責任推給我，我擔著就是了。大不了朝廷處死我。我為西藏為攝政哥哥而死，這是巴不得的事情。”
攝政王聽著，心裡不禁一喜，多少天以來，這是少有的一喜。倒不是羅布次仁的主意有多好，而是生死危難之機，有人跟他肝膽相照，為他兩肋插刀，一種暖暖的慰藉油然而生。他點點頭說：“好啊好啊，你這番話我鬆快了許多。工布招兵一事再說。”
羅布次仁說：“攝政哥哥還是不信任我。我知道頓珠噶倫是民兵總管，由他負責組織後藏各宗谿的民兵參戰。但我聽說直到現在也沒有一支民兵隊伍開赴前線，籌集的武器彈藥堆積在寺院沒有人使用。頓珠噶倫是怎麼辦差的？是不是有意跟攝政哥哥作對啊？民兵總管既不去招募民兵的地方，也不去前線，就知道待在拉薩圖謀不軌。我聽說他隔三岔五往布達拉宮跑，還不是想見達賴喇嘛。達賴喇嘛能每回都見他？”
姜央喇嘛說：“那倒沒有。達賴喇嘛不見，所以才不停地跑嘛。”
羅布次仁擔心地說：“總不會白跑，跑十回總有兩三回達賴喇嘛能見他。”
姜央喇嘛說：“是啊，這個不得不防。見他見多了總是不好的。達賴喇嘛到底年輕，誰說什麼就信什麼，誰跑得勤就會親近誰。”他是達賴喇嘛的起居堪布，這話的分量讓佛舍突然一片寧靜。
攝政王憂心忡忡地說：“我把頓珠噶倫委派成民兵總管，就是想有個差事分他的心，讓他離開拉薩，看來我想錯了。”
羅布次仁說：“當初要是把民兵總管委派給別人，說不定洋魔已經趕走了。現在倒好，民兵上不去，上去的幾個代本團雖然是正規軍但拖家帶口還不如民兵。聽說是畏罪潛逃的丹吉林香燈師西甲喇嘛在指揮打仗？好像西藏沒人了，我們這些人難道都是吃了糌粑不拉屎的，一點點用處也沒有？什麼頓珠，什麼西甲，還有那個據說已經獲得悲智行願四菩薩大法成就的沱美活佛。佛祖啊，看看我們西藏到底都是些什麼人在擔當重任。”
敦茄活佛說：“都是上了套子的騾馬，出力就好。沱美、西甲跟頓珠還是不一樣的。沱美是想爭個教法第一，西甲是叛不改忠，這個頓珠噶倫就操蛋了，一隻混進羊群裡的狼，時刻等著吃你的肝喝你的血。”
攝政王吹口氣說：“沱美我是不會放過的，戰爭一結束，我就收拾他。西甲喇嘛逞什麼能？打仗靠的是俄爾總管和他手下的幾個代本團，他不要打著丹吉林和我的旗號，在一個我們看不見的地方吆三喝四。一個擦碗點燈的喇嘛懂得什麼？打洋魔到現在還沒有取勝的消息，說不定就是因為他。他如果現在還沒死，過幾天就會死。我已經給丹吉林陀陀下了死令，處死這個給我帶來敗運的喇嘛。至於頓珠噶倫，遲早是要倒霉的，我就不信他能把我怎麼樣。頭頂三尺有神明，他做了壞事，遲早會報應的。”他越說越氣，臉都紅了，看大家愣望著他不說話，突然打住，“不提了，不提了，沱美、西甲、頓珠噶倫統統不提了，打洋魔要緊。”
大家沉默著，一時不知說什麼。羅布次仁就又把去工布招募民兵的事說了一遍。
攝政王說：“那你就去吧，去工布招募民兵。”其實他心裡想的還是頓珠噶倫。他意識到羅布次仁要是參與招募民兵，一定會刺激頓珠噶倫。即使是為了不讓別人搶了他的差事或者把他比下去，頓珠噶倫也不會像現在這樣守著拉薩不外走。
羅布次仁激動得幾乎站起來：“好啊，我明天就走，十天以後保證有一支工布民兵開赴前線。攝政哥哥在達賴面前也可以先下手為強，把頓珠噶倫辦差不力的事說一說，達賴喇嘛要是知道了，見他也不會有好臉色的。我不說了，我年輕不該說得太多。你說吧，佛爺。”他拍一下身邊的敦茄活佛。
敦茄活佛咂咂嘴：“娘竺活佛在這裡，還是請他先說。”
娘竺活佛也不謙讓，說：“攝政佛說得對，打洋魔要緊。在我們噶瑪嘎舉的傳承裡，有從印度宗師那若巴那里傳下來的古老的深密惡咒，那若巴傳給了瑪爾巴，瑪爾巴傳給了米拉日巴，米拉日巴傳給了達布拉結，達布拉結傳給了都鬆欽巴，一直傳到今天，都是口口相傳的不二法門，一個上師只能傳一個弟子，所幸傳到了我這裡。我今天晚上就開始念咒作法，連續七個晚上，看有沒有效果。沒有效果就再念七個晚上。七七四十九個晚上下來，不敢說把洋魔上帝念到地獄裡去，但念出西藏是一定會的。”
攝政王點著頭說：“很好很好，這個深密惡咒我早就听說了，剛猛厲害是數一數二的，但從未見識過，沒想到現在成了娘竺大法。娘竺佛爺一定要精進不懈，攆走了洋魔上帝，我向大皇帝保奏加封你為'諾門罕'。”
敦茄活佛笑道：“深密惡咒成了娘竺大法，這個我是知道的。沒想到娘竺佛爺這麼痛快就拿出來了。攝政佛，這碗酥油茶我替你端給他。”說著，欠身端起娘竺面前的酥油茶，雙手捧到娘竺嘴邊。
娘竺活佛趕緊接住，呷了一口說：“如今西藏全靠攝政佛，我是恨不得拔下所有頭髮，變成利箭射穿洋魔的心臟，替攝政佛分憂。”
敦茄活佛說：“我也說說我的想法。我是一個寧瑪巴，大家知道吧？”
姜央喇嘛說：“這個還用說，連布達拉宮金頂上的麻雀都知道。”
敦茄活佛把穿靴子的腳伸到前面：“但是你們知道這個嗎？”
大家你看我，我看你，不知道敦茄在說什麼。難道是靴子？
敦茄活佛說：“寧瑪派有猛咒無數，但只有把猛咒詛詈和差遣非人結合起來，效果才好。我的上師曾秘傳足底差遣大法，可以抵擋人間魔怪十萬，摧毀敵眾的靈肉靈識。方法是由十八個寧瑪派喇嘛供養非人，集體誦咒三晝夜，再把咒語、非人和願望用白綢子寫成符咒，縫到靴底夾層里天天踩踏。這樣神的咒語和寧瑪巴的願望，就會成倍增長為非人的力量。洋魔算什麼？就是他上帝親自上陣，恐怕也只能中咒倒地，舉手投降。”
攝政王滿懷信心地瞪著敦茄活佛：“這個我可是第一次聽說，一定要試一試。”
敦茄活佛說：“關鍵是靴子。靴子越新越高級，符咒就越靈驗。你看我這雙靴子，舊得都沒顏色了。攝政佛，不要以為我今天是朝你要靴子來了。高級靴子必須出自丹吉林，才能用我們寧瑪派的符咒，代表你們格魯派的願望。”
攝政王說：“這個容易，我們請拉薩最好的靴匠製作就是了。要幾雙？”
敦茄活佛說：“十八個供養非人的寧瑪派喇嘛，每人一雙黑色羊皮五色氆氌牛鼻彩靴，我需要一雙黃色團龍緞子像鼻彩靴。”
姜央喇嘛立刻說：“你經常進布達拉宮給達賴喇嘛講授大圓滿法，穿這樣高級的彩靴不合適。達賴喇嘛要是問起來，你說是攝政佛送的，他肯定不高興：怎麼送給敦茄活佛的跟送給我的一樣高級？”
敦茄活佛堅持道：“也許達賴喇嘛會想，攝政佛尊敬我，連我的宮外經師都送了這麼高級的彩靴。”
攝政王說：“這次我們也給達賴喇嘛做一雙，敦茄活佛的是兩層團龍緞子，達賴喇嘛的是三層團龍緞子，靴掌也多加一層。”
姜央喇嘛表情游移不定，還想說什麼，又沒說出來。
一直沒有吭聲的旺秋活佛說：“過幾天，達賴喇嘛要來大昭寺主持遊學誓願辯經儀式，然後講授《文殊言教》，我看就在儀式前把彩靴送給他。”
攝政王說：“好主意，出席儀式的高僧大德一定不少，共同加持過的靴子是最吉祥的。也讓達賴喇嘛知道，他一走動，我就想到他應該有一雙全西藏最高級的靴子。關鍵是要趕緊把靴子做出來。”他立刻叫來白熱管家，仔細叮囑了一番。
白熱管家出去，立刻到拉薩各處搜羅最好的靴匠去了。
攝政王很高興，抗擊洋魔的保險又增加了幾道：堂弟羅布次仁去工布招募民兵、娘竺活佛剛猛第一的深密惡咒、敦茄活佛抵擋十萬魔怪的彩靴符咒。洋魔也是骨肉的身子，經得住人打，經不住鬼揍。
攝政王讓膳食房在佛舍旁的資糧殿擺上了豐盛的宴席，招待幾位客人。有桃乾、杏乾、梨幹、柿餅、四樣油炸果品、綿羊頭、羊肉餡方形餅、人參果米飯，最後上了骨湯茶。客人離去的時候，攝政王說：“等打敗了洋魔，我請大家吃漢餐。我這裡有個一等的漢餐大廚師，是準備學通了藏語再送給達賴喇嘛的。送之前，先讓他拿出最好的手藝，讓你們嚐一嘗。”
敦茄活佛說：“到時候牛肉羊肉豬肉都不用，就用洋魔的肉。”
羅布次仁說：“不行不行，洋魔的肉是臭的。”
娘竺活佛肯定地說：“是的，臭氣熏天。”好像他已經嚐過了。
姜央喇嘛說：“攝政佛，給達賴喇嘛送漢餐大廚師這件事，你可要三思而行。他可是個疑心很重的人，萬一……”
旺秋活佛打斷他的話說：“彩靴做好後，最好提前拿到大昭寺，在釋迦牟尼十二歲等身像前加持一天一夜，達賴喇嘛會更加高興的。”
攝政王說：“你提醒得好，就這麼辦。”