前線總管俄爾噶倫怎麼也想不通，既然金巴護法、眥瑪護法、奈冬護法和乃窮大護法的降神結果都有利於西藏，拉薩各大寺也舉行了抗魔法會，尤其是達賴喇嘛親自念了《武經》、放了厲咒，怎麼還抵擋不住洋魔的槍砲？隆吐山居然被攻破了，難道世界上真有比佛法厲害的上帝之法？
俄爾總管問春丕寺的多吉活佛：“現在怎麼辦？”
多吉活佛又去護法神殿的降魔金剛手泥像前念經問神，然後說：“神諭裡出現了曲眉仙郭，須得大人退守那裡，布兵防禦，才可吉祥。”
俄爾不信任地說：“上次你說我們的人只要推進到隆吐山，就能把洋魔趕到日納山那邊去。結果隆吐山還是丟掉了。看來佛爺的話要反著聽，你讓我們進，我們就得退；你讓我們退，我們就得進。”
多吉活佛滿臉羞慚地說：“你讓我再問問，再問問，或許降魔金剛手剛才睡著了，說的是夢話。”
俄爾不耐煩地說：“那就問吧。快點。”
再次問神的結果是：俄爾總管須得親自前往納塘。否則性命不保。
俄爾總管雖然很忌諱這樣的問神結果，卻還是高興的。因為他其實是想去前方看看的，就擔心沒有神諭，去了不吉。
他帶著總管衛隊風塵僕僕趕來，一來就明白，並不是上帝之法比佛法厲害，而是快馬使者沒有及時把降神文書和催戰箭書送給西甲喇嘛。他首先派人把那個第一次辦差的快馬使者抓來，鞭打五十下，罰他像牲口一樣馱運行李。同時讓人叫來西甲喇嘛和三個代本開會，號稱納塘作戰會議。
西甲喇嘛和奴馬代本趕到俄爾總管的帳篷時，比奴馬代本撤退稍晚的果果代本和朗瑟代本已經到了。大家坐定，等著，都不說話。等什麼呢？酥油茶。
在西藏，幾乎沒有不喝茶的聚談，而且往往是先喝再談的。但俄爾總管一行剛到不久，支鍋壘灶有個過程，支好了又發現納塘沒有人居，幹牛糞幹羊糞乾草乾木柴統統沒有，去山林尋找油津津的燃燈草，居然這裡是不長的，只好現砍現劈樹木了。樹木是潮濕的，只冒煙不起火。總管衛隊的麻子隊長叫來十幾個藏兵，排著隊，趴在地上輪番用嘴吹，這樣拿嘴當風箱，才使一鍋酥油茶沸騰起來。
酥油茶終於上來了。俄爾總管先喝了一口，迫不及待地質問道：“誰把隆吐山讓給洋魔了，西藏的神佛難道沒有照顧到你們？可見你們平時是不好好念經的。三個代本團怎麼連隆吐山都守不住？你是喇嘛你先說。”他伸出胳膊筆直地指向西甲喇嘛。
西甲喇嘛噢呀一聲，不顧酥油茶的冷燙，仰起脖子一口喝乾，起身就走。納塘作戰會議就這樣結束了。 《聖史》上就是這麼記載的：俄爾總管問了一個問題，西甲喇嘛噢呀一聲，接著就散會了。開會的時間還不及等待喝茶的百分之一。
西甲走出帳篷，直奔前面草樹葳蕤的高崗。所有人都沒聽到，連鳥獸連風日也沒有聽到，只有西甲喇嘛聽到了。戰火洗禮過的西甲，出生入死的喇嘛，聽到一種聲音隱隱傳來，是喘息或是唱歌，總之是他熟悉也是他憎恨的聲音，被一縷風捎帶著，尖銳地鑽進了他的耳朵。他登上高崗，抬眼一望，果然看到了洋魔的隊影。在西藏無止境的綠嵐裡，明媚的陽光下，灰色調的英國十字精兵就像一條逆流而上的問。
“洋魔來了。”西甲大吼一聲，也不管這裡的最高指揮應該是俄爾總管而不是他，跳下高崗，按照隆吐山養成的習慣大呼小叫，“奴馬，奴馬。”看奴馬代本朝自己跑來，又說，“上，你的人守住高崗。”再喊，“果果，果果，右邊的樹林。”跑來面對著他的果果代本急問：“我的右邊，還是你的右邊？”西甲說：“我的，我的。”又喊，“朗瑟，朗瑟，左邊的山梁。”朗瑟代本早就在他面前待命了，聽到指派，轉身就跑。最後西甲喇嘛聲嘶力竭地喊道：“陀陀，我的陀陀，都來，都來。”陀陀喇嘛有新到的，也有從隆吐山撤下來的，這時都蜂擁而至，按照西甲喇嘛的命令，把守在了英國人必然經過的納塘路口。
就這樣，西甲喇嘛瞬間完成了兵力部署。他也不去按照軍事常規向俄爾總管請示匯報，好像沒這個人似的。其實西甲也是按照西藏的慣例辦事：總管、噶倫、貴族，就應該躲在槍林彈雨後面，看著別人打仗。俄爾總管這時的確也在看著他，不免有些欽佩和慶幸：幸虧有西甲喇嘛。不然誰知道該怎麼辦？
就在西甲喇嘛奔走呼喚的時候，一個身影始終保鏢一樣伴隨著他，那就是桑竹姑娘。丹吉林陀陀們一直不敢過來。有個丹吉林陀陀看到打仗在即，妥協道：“放了西甲吧，我們鬥不過的，不如和洋魔拼個你死我活，也不枉做了一世陀陀喇嘛。”頭目仁增嚴厲地說：“不聽攝政王和白熱管家的命令，就是丹吉林的叛徒，等不到你去打洋魔，就該處死你了。”那陀陀畏懼地望著桑竹姑娘說：“殺了西甲，我們也會死。”仁增說：“我們遠遠地殺，殺了就跑。等著，我去找一杆槍來。”
槍很快找來了。在樹林的遮蔽下，丹吉林陀陀頭目仁增裝填好彈藥，把槍架在樹權上，瞄準了西甲喇嘛。