今天學南次三山系。我念一句，你念一句。
南次三山之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀，兕，多像。有鳥焉，其狀如，而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。泿水出焉，而南流注於海。其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。又東五百里，曰發爽之山，無草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注於渤海。又東四百里，至於旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥，凱風自是出。又東四百里，至於非山之首，其上多金玉，無水，其下多蝮蟲。又東五百里，曰陽夾之山，無草木，多水。又東五百里，曰灌湘之山，上多木，無草；多怪鳥，無獸。又東五百里，曰雞山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注於海。其中有魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。又東四百里，曰令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。有鳥焉，其狀如梟，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。又東三百七十里，曰崙者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其狀如榖而赤理，其汁如漆，其味如飴，食者不飢，可以釋勞，其名曰白，可以血玉。又東五百八十里，曰禺槀之山，多怪獸，多大蛇。又東五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出輒入，夏乃出，冬則閉。佐水出焉，而東南流注於海，有鳳皇，鵷雛。凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。右南經之山志，大小凡四十山，萬六千三百八十里
有什麼要問的？ 問：凱風是什麼風？ 答：南風。 問：條風呢？ 答：東北風。 問：血玉是什麼？ 答：這裡的血指染的意思，動詞。 問：泿水中的虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，為什麼食這樣的動物，人就不患癰腫，又可以治療痔瘡？ 答：換一種思維角度，那就是，上古人食了虎蛟之後，身上再不癰腫，還癒了痔瘡，上古人就總結了，哦，這虎蛟聲如鴛鴦；哦，鴛鴦一雄一雌，出雙入對；哦，雄雌合二為一可以治療氣血不通的病呀！於是，就慢慢形成了觀察自然的方法，比如陰陽，黑白，男女，水火，軟硬，上下，前後。再延伸，中醫藥裡也就有了象形說，如吃紅顏色的食物可以補血，吃黑顏色的食物可以滋腎，核桃仁健腦，驢鞭壯陽。 問：名字是別人叫的，許多飛禽走獸怎麼就自呼其號呢？ 答：那是人以它們的叫聲命其名，反過來又以為它們自呼其號。前邊我已經講過，任何動物都要發自己的聲以示存在，如果真的自呼其號了，那就是在自怨，在控訴，在發洩自己的委屈和不幸。人不也是這樣嗎？ 問：德義禮仁信是封建社會的規範呀，怎麼那時候鳳凰“五采而文”？ 答：這有兩種可能吧，一是漢語為像形文字，那時鳳凰身上有這採文，而這種鳥一出現常常是天下安寧，人就以這採文定下了社會規範。二是後人在轉抄時增加進去的，這種事情中國人善於乾，比如劉邦稱帝時不是流傳他睡熟之後就是一條龍嗎？陳勝揭竿而起時不也是在魚腹裡裝上他要成王的字條嗎？ 問：這一山系記載了金銀銅鐵，記載了牛馬羊雞，記載了米和酒，還記載了戰爭和勞役，這證明了人已經在那時在耕種，紡織，飼養，冶煉，醫療，那麼，這些技能又是怎麼來的？ 答：是神的傳授。 問：真有神嗎？ 答：《史記》裡說黃帝“淳化鳥獸蟲蛾”，說伏羲“天下多獸，故教民以獵”，秦嶺裡也有老鼠咬開了天，黃牛闢開了地。黃帝就是神，伏羲就是神，老鼠和牛也都是神。神或許是人中的先知先覺，他高高能站山頂，又深深能行谷底，參天贊地，育物親民。或許就是火水既濟，陰陽相契，在冥冥之中主宰著影響人的生命生活的一種自然能量。 問：現在還有神嗎？ 答：神仍在。或許是人太空虛太恐懼，需要由內心投射出一個形象，這個形象就是神，給人以力量。還有，你不覺得科技也是神嗎？比如過去把能觀天象知風雨的人覺得神，把能千里眼的覺得神，把能順風耳的覺得神，而現在科技不全都解決了嗎？ 問：哦，那我能……會神嗎？ 答：神是要敬畏的，敬畏了它就在你的頭頂，在你的身上，聚精會神。你知道“精氣神”這個詞嗎，沒有精，氣就冒了，沒有了精和氣，神也就散去了。
嶺寧城就是冒了一股子氣，神散去，才成了那麼個爛村子。 不知先人是咋樣想的，作為縣城，偏偏建在倒流河的北岸上，而且只有三個城門，東西北都有了，就是沒南門。東西城門相距得又特別短，經常有人在東城門洞風吹落了帽子，緊攆慢攆，帽子就吹到了西城門洞。民國三十三年，縣長站在城南岸，看著河水就在腳下，削直的岸崖上斜著往空中長了三棵柏樹，感嘆本縣百年裡沒出過一個能去省城讀書的人，可能就是沒有南城門的緣故吧。於是，組織人在河對面的山樑上開了一個豁口，假做了南城門。但豁口開了三年，不僅仍沒有去省城讀書的人，而縣長的頭還被割走了。 縣長的頭是被秦嶺游擊隊割走的。那一天露明開始飄雪，雪在地上有一雞爪子厚了，老黑領人進了城，城東北角上空騰起了青煙，像蘑菇一樣，大家都說游擊隊把娘娘廟燒了。其實游擊隊並沒有放火，他們打死了駐守在娘娘廟裡的十八個保安奪去二十三杆槍，就走了，那騰起的青煙是廟院子突然轟隆隆響，水井裡冒出了一股氣。游擊隊走後，人們就到縣政府去看究竟，縣長還在他的辦公桌後坐得端端正正，頭沒了。這時天上不再下雪，下冰雹。 秦嶺的山勢不一樣，各處的草木禽獸和人也不一樣，山陰縣的山深樹高大，多豹子、熊和羚牛，人也骨架魁實，嶺寧縣屬川道，樹小又沒走獸，偶爾見只豺或狼，就都是飛禽，城裡更是棲聚了大量的麻雀。麻雀實在是太多了，整天碎著嘴嘰嘰喳喳，街道上那些辣湯肥腸攤前，吃喝的人就得防著麻雀糞冷丁從空中掉下來。他們全是些小鼻子小眼，就是愛吃肥腸。人喜歡吃動物腸子，豺也喜歡吃動物腸子，它們進了城，會把爪子從牛呀驢呀羊的屁股挖進去，將腸子掏走，經常是天明後主人發現了死去的家畜，呼天搶地：哎咳咳，這他娘呀，把我的腸子掏去啦！ 那一場冰雹下了兩頓飯時，雞蛋大拳頭大的冰疙瘩鋪成一地，城裡所有房屋的瓦都碎了，城東門到西門之間的榆樹槐樹枝葉全光，麻雀死的到處都是，北城門外還死了一隻豺。王財東家的一個長工在後坡放羊，一時沒處躲，把一隻羊的腿抓住蓋在身上，羊頭被砸開。白河也正是這一天離家出走的，他是吃過了三碗辣湯肥腸，褡褳裡裝著媳婦給他烙的盤纏，三個三指厚的大鍋盔，經過爹的墳前，他沒有停，他恨爹吸大煙膏子把家吸敗了，只剩下三畝地，才撇下妻兒，還有一個弟弟，自己要出門混名堂。他說：我不給你磕頭！話剛出口，冰雹劈裡啪啦砸下來，他把三個大鍋盔頂在頭上，才躲過了一劫。 縣長被割了頭，這在秦嶺五百年曆史上都沒有的事，省政府覺得嶺寧城原本就小，偏僻的地方又如此險惡，便把縣城移遷到了方鎮。而不到幾年，這裡的店鋪撤離，居民外流，城牆也坍垮了一半，敗落成一個村子，這村子也就叫老城村。 老城村沒有了專賣辣湯肥腸的攤位，但村里人還是愛吃著肥腸，家家都有做辣湯肥腸的火鍋子。麻雀似乎比以前還多，街巷裡總是一群麻雀在跳躍，人一走近去，哄的就起飛了，像一片灰布飄在空中，人一走過，灰布又落下來。
白河一走，媳婦領著兩個孩子回了二十里外的娘家，剩下老二白土，日子越發恓惶。三年後，白河沒有回來，嫂和侄兒也沒回來，爹死了，沒能力辦喪事，白土向隔壁洪家借錢買了磚拱墓，再去王財東家借錢買棺木。王財東見白土人憨，還來幫著設靈堂，請唱師，張羅人抬棺入墳後擺了十二桌待客的飯菜。王財東請的唱師就是我。老城村也有唱師，是個蒼蒼聲老漢帶著兩個徒弟，但他們的水平太差，唱陰歌時講究喝酒吃辣湯肥腸，走時拿工錢還要孝家給他們裝一匣子菸絲。王財東偏請了外地的我，他們有氣，就在陰歌唱到半夜後來到白土家和我對唱。往常我也經歷過對唱的，差不多是軟的讓了硬的，熱鬧一陣兒就過去了。但那一次互相撂侃子，（注：方言侃大山的意思。）針尖兒對麥芒，誰都想壓住對手，不久就動手推搡起來，直到白土跪下磕頭，王財東又給本地唱師付了錢，事情才平息。 正因為我在老城村受了氣，王財東留我在娘娘廟裡多住了幾日。娘娘廟裡的和尚是一個啞巴，他並不希望我住在廟裡，天黃昏的時候他就指著水井那邊的廂房，嘴裡嗚裡嗚哇的，我聽不懂他的話，但我明白他的意思是廂房那邊站著十八個鬼，那十八個鬼都是被游擊隊打死的人變的。我給他說我不怕鬼，還故意把我的鋪蓋搬去廂房裡睡。和尚就不趕我了，每日除了出外化緣，就坐在蒲團上敲木魚。他敲木魚時我的脊背老是疼，就感覺我是那木魚，老城村的事讓他一槌子一槌子都敲給我聽了。 白土埋了他娘後給王財東謝恩，額顱在地上磕出了血，並願意去王財東家打工抵債。也讓姓洪的把自家的三畝地耕種了，說好等他哥回來了還錢贖地，如果他哥三年裡還不回來，三畝地就歸了洪家。姓洪的卻要有個立據，白土不識字，說：你信我，我給你割隻耳朵。真的把右耳朵割下來半個。白土原本就長壞了，像狗一樣眼大嘴長，自右耳朵少了一半，更走不到人前去。
有什麼要問的？ 問：凱風是什麼風？ 答：南風。 問：條風呢？ 答：東北風。 問：血玉是什麼？ 答：這裡的血指染的意思，動詞。 問：泿水中的虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，為什麼食這樣的動物，人就不患癰腫，又可以治療痔瘡？ 答：換一種思維角度，那就是，上古人食了虎蛟之後，身上再不癰腫，還癒了痔瘡，上古人就總結了，哦，這虎蛟聲如鴛鴦；哦，鴛鴦一雄一雌，出雙入對；哦，雄雌合二為一可以治療氣血不通的病呀！於是，就慢慢形成了觀察自然的方法，比如陰陽，黑白，男女，水火，軟硬，上下，前後。再延伸，中醫藥裡也就有了象形說，如吃紅顏色的食物可以補血，吃黑顏色的食物可以滋腎，核桃仁健腦，驢鞭壯陽。 問：名字是別人叫的，許多飛禽走獸怎麼就自呼其號呢？ 答：那是人以它們的叫聲命其名，反過來又以為它們自呼其號。前邊我已經講過，任何動物都要發自己的聲以示存在，如果真的自呼其號了，那就是在自怨，在控訴，在發洩自己的委屈和不幸。人不也是這樣嗎？ 問：德義禮仁信是封建社會的規範呀，怎麼那時候鳳凰“五采而文”？ 答：這有兩種可能吧，一是漢語為像形文字，那時鳳凰身上有這採文，而這種鳥一出現常常是天下安寧，人就以這採文定下了社會規範。二是後人在轉抄時增加進去的，這種事情中國人善於乾，比如劉邦稱帝時不是流傳他睡熟之後就是一條龍嗎？陳勝揭竿而起時不也是在魚腹裡裝上他要成王的字條嗎？ 問：這一山系記載了金銀銅鐵，記載了牛馬羊雞，記載了米和酒，還記載了戰爭和勞役，這證明了人已經在那時在耕種，紡織，飼養，冶煉，醫療，那麼，這些技能又是怎麼來的？ 答：是神的傳授。 問：真有神嗎？ 答：《史記》裡說黃帝“淳化鳥獸蟲蛾”，說伏羲“天下多獸，故教民以獵”，秦嶺裡也有老鼠咬開了天，黃牛闢開了地。黃帝就是神，伏羲就是神，老鼠和牛也都是神。神或許是人中的先知先覺，他高高能站山頂，又深深能行谷底，參天贊地，育物親民。或許就是火水既濟，陰陽相契，在冥冥之中主宰著影響人的生命生活的一種自然能量。 問：現在還有神嗎？ 答：神仍在。或許是人太空虛太恐懼，需要由內心投射出一個形象，這個形象就是神，給人以力量。還有，你不覺得科技也是神嗎？比如過去把能觀天象知風雨的人覺得神，把能千里眼的覺得神，把能順風耳的覺得神，而現在科技不全都解決了嗎？ 問：哦，那我能……會神嗎？ 答：神是要敬畏的，敬畏了它就在你的頭頂，在你的身上，聚精會神。你知道“精氣神”這個詞嗎，沒有精，氣就冒了，沒有了精和氣，神也就散去了。
嶺寧城就是冒了一股子氣，神散去，才成了那麼個爛村子。 不知先人是咋樣想的，作為縣城，偏偏建在倒流河的北岸上，而且只有三個城門，東西北都有了，就是沒南門。東西城門相距得又特別短，經常有人在東城門洞風吹落了帽子，緊攆慢攆，帽子就吹到了西城門洞。民國三十三年，縣長站在城南岸，看著河水就在腳下，削直的岸崖上斜著往空中長了三棵柏樹，感嘆本縣百年裡沒出過一個能去省城讀書的人，可能就是沒有南城門的緣故吧。於是，組織人在河對面的山樑上開了一個豁口，假做了南城門。但豁口開了三年，不僅仍沒有去省城讀書的人，而縣長的頭還被割走了。 縣長的頭是被秦嶺游擊隊割走的。那一天露明開始飄雪，雪在地上有一雞爪子厚了，老黑領人進了城，城東北角上空騰起了青煙，像蘑菇一樣，大家都說游擊隊把娘娘廟燒了。其實游擊隊並沒有放火，他們打死了駐守在娘娘廟裡的十八個保安奪去二十三杆槍，就走了，那騰起的青煙是廟院子突然轟隆隆響，水井裡冒出了一股氣。游擊隊走後，人們就到縣政府去看究竟，縣長還在他的辦公桌後坐得端端正正，頭沒了。這時天上不再下雪，下冰雹。 秦嶺的山勢不一樣，各處的草木禽獸和人也不一樣，山陰縣的山深樹高大，多豹子、熊和羚牛，人也骨架魁實，嶺寧縣屬川道，樹小又沒走獸，偶爾見只豺或狼，就都是飛禽，城裡更是棲聚了大量的麻雀。麻雀實在是太多了，整天碎著嘴嘰嘰喳喳，街道上那些辣湯肥腸攤前，吃喝的人就得防著麻雀糞冷丁從空中掉下來。他們全是些小鼻子小眼，就是愛吃肥腸。人喜歡吃動物腸子，豺也喜歡吃動物腸子，它們進了城，會把爪子從牛呀驢呀羊的屁股挖進去，將腸子掏走，經常是天明後主人發現了死去的家畜，呼天搶地：哎咳咳，這他娘呀，把我的腸子掏去啦！ 那一場冰雹下了兩頓飯時，雞蛋大拳頭大的冰疙瘩鋪成一地，城裡所有房屋的瓦都碎了，城東門到西門之間的榆樹槐樹枝葉全光，麻雀死的到處都是，北城門外還死了一隻豺。王財東家的一個長工在後坡放羊，一時沒處躲，把一隻羊的腿抓住蓋在身上，羊頭被砸開。白河也正是這一天離家出走的，他是吃過了三碗辣湯肥腸，褡褳裡裝著媳婦給他烙的盤纏，三個三指厚的大鍋盔，經過爹的墳前，他沒有停，他恨爹吸大煙膏子把家吸敗了，只剩下三畝地，才撇下妻兒，還有一個弟弟，自己要出門混名堂。他說：我不給你磕頭！話剛出口，冰雹劈裡啪啦砸下來，他把三個大鍋盔頂在頭上，才躲過了一劫。 縣長被割了頭，這在秦嶺五百年曆史上都沒有的事，省政府覺得嶺寧城原本就小，偏僻的地方又如此險惡，便把縣城移遷到了方鎮。而不到幾年，這裡的店鋪撤離，居民外流，城牆也坍垮了一半，敗落成一個村子，這村子也就叫老城村。 老城村沒有了專賣辣湯肥腸的攤位，但村里人還是愛吃著肥腸，家家都有做辣湯肥腸的火鍋子。麻雀似乎比以前還多，街巷裡總是一群麻雀在跳躍，人一走近去，哄的就起飛了，像一片灰布飄在空中，人一走過，灰布又落下來。
白河一走，媳婦領著兩個孩子回了二十里外的娘家，剩下老二白土，日子越發恓惶。三年後，白河沒有回來，嫂和侄兒也沒回來，爹死了，沒能力辦喪事，白土向隔壁洪家借錢買了磚拱墓，再去王財東家借錢買棺木。王財東見白土人憨，還來幫著設靈堂，請唱師，張羅人抬棺入墳後擺了十二桌待客的飯菜。王財東請的唱師就是我。老城村也有唱師，是個蒼蒼聲老漢帶著兩個徒弟，但他們的水平太差，唱陰歌時講究喝酒吃辣湯肥腸，走時拿工錢還要孝家給他們裝一匣子菸絲。王財東偏請了外地的我，他們有氣，就在陰歌唱到半夜後來到白土家和我對唱。往常我也經歷過對唱的，差不多是軟的讓了硬的，熱鬧一陣兒就過去了。但那一次互相撂侃子，（注：方言侃大山的意思。）針尖兒對麥芒，誰都想壓住對手，不久就動手推搡起來，直到白土跪下磕頭，王財東又給本地唱師付了錢，事情才平息。 正因為我在老城村受了氣，王財東留我在娘娘廟裡多住了幾日。娘娘廟裡的和尚是一個啞巴，他並不希望我住在廟裡，天黃昏的時候他就指著水井那邊的廂房，嘴裡嗚裡嗚哇的，我聽不懂他的話，但我明白他的意思是廂房那邊站著十八個鬼，那十八個鬼都是被游擊隊打死的人變的。我給他說我不怕鬼，還故意把我的鋪蓋搬去廂房裡睡。和尚就不趕我了，每日除了出外化緣，就坐在蒲團上敲木魚。他敲木魚時我的脊背老是疼，就感覺我是那木魚，老城村的事讓他一槌子一槌子都敲給我聽了。 白土埋了他娘後給王財東謝恩，額顱在地上磕出了血，並願意去王財東家打工抵債。也讓姓洪的把自家的三畝地耕種了，說好等他哥回來了還錢贖地，如果他哥三年裡還不回來，三畝地就歸了洪家。姓洪的卻要有個立據，白土不識字，說：你信我，我給你割隻耳朵。真的把右耳朵割下來半個。白土原本就長壞了，像狗一樣眼大嘴長，自右耳朵少了一半，更走不到人前去。