你已經註意到我們中有人稱耶穌為"基督"，有人稱他為"道"，另有人稱呼他"拿撤勒人"，還有人稱他為"人子"。
我來根據自己的理解解釋這些名稱的涵義。
"售石膏"，那自古便已存在的，是燃熾在人精神裡的上帝的火焰，是訪謁我們的生命之氣息，他以和我們一樣的肉身出現。
他是聖主的意願。
他是最初的"道"，以我們的聲音演說，在我們耳中存活，這樣我們才會留意，解其真諦。
聖主——我們的上帝——的"道"，建起了一座骨肉之字，成為你我一樣的人。
因為我們聽不見無形態的風之歌，看不到我們更大的自身在霧露中漫步。
"基督"多次來到這世界，他去過許多地域，常常被人視為怪客和狂人。
然而他的聲息從不降臨在虛空裡，因為人在記憶裡保留著自己的心思不留意的事物。
這便是"基督"，最深奧與最崇高的，他和人類一同向著永恆前進。
你不曾聽說過他嗎，在印度的岔路口，在東方博士的國度，在埃及的沙漠中？
這裡，在你們的北國，你們的游吟詩人歌詠過盜火者普羅米修斯，他乃是人類實現了的夢想，乃是獲得了自由的被羈之希望；你們的詩人也歌詠過俄耳甫斯，他憑著歌喉和七弦琴，為人與畜的靈魂賦予了生命。
你們是否知道密特拉王？知道波斯先知瑣羅亞斯德？是他們從人類遠古的睡眠中甦醒，在我們做著酣夢的床邊仁立。
我們自身，當我們千年一回相聚在無形之殿中，也變成受膏的人；於是便有一人以肉身脫穎而出，我們的沉寂隨他的到來化為歌吟。
然而我們的耳朵並非總在聆聽，我們的眼也不總在察視。
拿撒勒人耶穌和我們一樣降生，得到養育；他的父母一如我們的父母。他是人。
而"基督"，太初的"道"，那願我們過更完全生活的"靈"，來臨了耶穌，並與他同在。
"靈"是聖主婦熟的手指，耶穌是"他"彈撥的豎琴。
"靈"是聖詩，耶穌是吟誦聖詩的曲調。
拿撒勒人耶穌，是"基督"的東道和代言者，他和我們一同在陽光下行進，並把我們稱作朋友。
那些日子裡，加利利的山岡和谷地無處不聞他的聲音。我當時還年輕，我走了他的道路，跟隨了他的足印。
我跟隨他的足印，走他的道路，只為從加利利人耶穌口中聽到"基督"的聖言。
現在你們想知道，為什麼我們有人稱他為"人子"。
他本人願意別人這樣稱呼他，因為他深知人的飢渴，目睹過人尋
"人子"便是願和我們全體同在的、大慈的"基督"。
他便是拿撒勒人耶穌，他要把他所有的兄弟領向那"受膏者"，領向自太初便與上帝同在的"道"。
在我的心房裡，居住著加利利人耶穌，他是眾人之上的人，是將我們都造就為詩人的詩人，是叩開我們門戶的"靈"；他讓我們醒覺。奮起，出戶迎接赤裸的、無拘無束的真沙百農的一位年輕祭司
他純粹是個耍把戲的，是一個巫師，用魔法和咒語蠱惑粗鄙小民。他歪曲了我們先知的言論，觸注了我們神聖的祖先。
吠！他還竟然讓死者充他的證人，讓無聲的墳勞作他的前兆和證據。
他以蜘蛛獲取飛蟲的伎倆作弄耶路撒冷城郊的婦女，使她們陷入他的羅網。
婦女生性軟弱，頭腦空空，便跟從了此人，因為他慣用甜言蜜語寬解她們未酬的激情。若不是這些動搖不定、鬼迷心竅的女人，他的名字早已從人們記憶中消失。
那些追隨他的男人又是哪些人呢？他們是被奴役、被踐踏的一群。出於無知和畏懼，他們本不會抗命他們的合法主人；然而當他在自己虛幻的王國里為他們許下高位，他們便如陶匠手中的粘土一般聽任他的擺佈了。
你難道不知：在夢幻裡，奴隸常常做了主人，弱者也會成為雄獅？
這個加利利人是巫師和騙子，他寬恕所有罪人的罪行，是為聽他們骯髒的嘴向他歡呼"萬福"、"和散那"；他餵哺絕望和沒落者萎靡的心神，是為讓他們聽從他的言論和命令。
他和別人一起違犯安息日的禁忌，是為籠絡不法之徒的支持；他毀謗我們的大祭司，是為在公會裡聳人聽聞，以反抗博取名聲。
我再三說過我仇恨此人。是啊，我恨他甚於很統治我們國家的羅馬人。連他的故鄉拿撒勒，也曾被我們的先知詛咒過，是異教徒糾集的糞堆，絕不會出什麼好東西。