趙萬里校輯《宋金元人詞》序
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趙萬里先生校輯宋、金、元人詞，計詞人七十家，凡得詞一千五百餘首，除一小部分（如《稼軒詞》丁集）之外，都是毛晉、王鵬運、江標、朱孝臧、吳昌綬諸家匯刻詞集所未收的。他自序說：“匯刻宋人樂章，以長沙《百家詞》開始，至餘此編乃告一段落。”這話不是自誇，乃是很平實的估計。他給宋、金、元詞整理出這許多的新史料來，我們研究文學史的人，都應該對他表示深厚的感謝和敬禮。
這部書的長處，不僅在材料之多，而在方法和體例的謹嚴細密。簡單說來，有這幾點：第一，輯佚書的方法，清朝學者用在各種方面，收效都極大。但詞集的方面，王鵬運、朱孝臧諸人都不曾充分試用過；有時偶爾用它，如四印齋的《漱玉集》，又都苟簡不細密。到萬里先生才大規模地採用輯佚的方法來輯已散佚的詞集。他這書的成績，便是這方法有效的鐵證。
第二，輯佚書必須詳舉出處，使人可以復檢原書，不但為校勘文字而已，並且使人從原書的可靠程度上判斷所引文字的真偽。清朝官書如《全唐文》與《全唐詩》皆不注出處，故真偽的部分不易辨別。例如同為詔敕，出於《大唐詔令集》的，與出於契嵩改本《六祖壇經》的，其可靠的程度自然絕不相同；若不註明來歷，必有人把偽作認為史料。萬里先生此書每詞註明引用的原書，往往一首詞之下註明六七種來源，有時竟列舉十二三種來源，每書又各註明卷數。這種不避煩細的精神，是最可敬又最有用的。
第三，輯佚書的來源不同，文字上也往往有異同。萬里先生此書把每首詞的各本異文都一一注出，這是校書的常法，而在文學史料上這種方法的功用最大，因為文學作品裡一個字的推敲都不可輕易放過。即如此書第一首詞——宋祁的《好事近》——的上半首，各本作：睡起玉屏風，吹去亂紅猶落。天氣驟生輕暖，襯沉香帷箔。
《陽春白雪》本只換了四個字，便全不同了：睡起玉屏空，鶯去亂紅猶落。天氣驟生輕暖，襯沉香羅薄。
從文義上看來，《陽春白雪》本遠勝於各本。在這種地方，雖有許多本子之相同，不可抹煞一個孤本的獨異。異文的可貴正在此。
第四，此書於可疑的詞，都列為附錄，詳加考校，功力最勤。試舉《漱玉詞》作例。 《漱玉詞》的散佚，是文學史上的絕大憾事，所以後人追思易安居士的文采，往往旁搜博採，總想越多越好。王鵬運說：“吉光片羽，雖界在似是，亦足珍也。”其實輯佚書所貴在於存真，不在求多。萬里先生重輯《漱玉詞》，所收只有四十三首，餘十七首列入附錄。他所收的，也許還有一兩首可刪的；但他所刪的是決無可疑的。
第五，向來王、朱諸刻都不加句讀，此書略採前人詞譜之例，用點表逗頓，用圈表韻腳，都可為讀者增加不少便利，節省不少精力。
以上略述此書的貢獻，但此書亦有一二可以討論之點。此書所收詞人，除了極少數之外，多是普通讀者向來不大認得的。萬里先生既做了這一番輯逸鉤沉的大工作，一定收到了不少的傳記材料，他若能給每位詞人各撰一篇短傳，使我們略知各人的生平事實，師友淵源，時代關係，以及各人所作其他著述的版本存佚，那就更可以增加這部書在文學史上的價值了。
還有一點也可以討論。詞與曲的分界，究竟在哪裡？這個問題實在不容易解答。萬里先生所收的詞，有一些詞調是元人各種樂府選本，如《太平樂府》和《陽春白雪》都收入的。既可以收《黑漆弩》，何以不可以收《清江引》、《耍孩兒》等等？朱孝臧先生既可以收史浩的大曲，萬里先生也可以收趙令畤的《商調蝶戀花》，何以不可以收金、元人的套數？既可以收劉敏中、盧疏齋，何以不可以收貫酸齋、馬東籬等等？在文學演變史上，詞即是前一時代的曲，曲即是後一個時代的詞，根本上並無分別。山谷、少游都曾作俚俗的曲子；此書中的晁元禮《閒齋琴趣》，曹組的俳詞，與金、元曲子有何種類上的分別呢？萬里先生精於版本目錄之學，所見的書極多，何不更進一步，打破詞與曲的界限，用同樣輯佚的方法，校輯金、元人的曲子，合成一部《金宋元人樂府總集》呢？這是我個人的一點私願，不知萬里先生可有這興致麼？
一九三一年五月四日
《胡適論學近著》第一集卷五