明譯本的
傳入我國很早，在明朝就有了中文譯本。除了佛經以
外，這怕是最早的被譯成中文的外國古典文學作品了。據日本新村出氏
的研究，明朝所刊行的譯本，從事譯述的是當時來中土傳
教的耶穌會教士。這是由華名金尼閣的一位比利時教士口述，再由一位
姓張的教友筆錄的。書名並不是，而是《況義》。況者比
也譬也，漢書有"以往況今"之語。這書名雖然夠得上典雅，可是若不
經說明，我們今日實在很難知道它就是最早的中文譯本。
據新村出氏的考證，《況義》係於明朝天啟五年、即公元一六二五
年在西安府出版，現在僅知法國巴黎圖書館藏有兩冊鈔本，所以不僅見
過這書的人極少，就是知道有這回事的人也不多。從前周作人先生曾在
《自己的園地》裡提過明譯的《況義》，也是根據新村出氏的文章寫成
的。
《況義》僅譯了三十幾篇寓言，不用說，全是用極簡練的古文譯成
的。我只見過一篇，是關於那隻銜了骨頭過橋的狗，從水中見到自己的
影子，以為另一隻狗也有骨頭，起了貪心去搶，結果連自己原有的骨頭
也失去的故事。
次一種較早的伊索寓言中譯本，該要算到廣州教會所出的那一種
了。這是英漢對照的譯本，出版於清道光十七年，書名是《意拾蒙引》，
譯者署名是"蒙昧先生"。 "意拾"即伊索的異譯。這書出版至今雖不
過百餘年，但是已經很少見。據一八四○年廣州外商出版的英文季刊《中
國文庫》的介紹，這部英漢對照的伊索寓言集，一共譯了寓言八十一篇，
全書共一百零四頁。每頁除了英漢對照的寓言本文以外，還有漢字的羅
馬字注音。中文居中，譯音居右，英文居左，這是專供當時有志學習中
國文字的外國人用的。出版後很獲好評，一八三七年第一次出版後，在
一八四○年又再印了一次。可惜這譯本至今也不易見到了。
據《中國文庫》介紹，本書的譯者是一位湯姆先生，他是當時廣州
渣甸洋行的職員。由他口述，再由一位"蒙昧先生"用中文記下來的。
這位"蒙昧先生"就是他的中文教師。
不知為了什麼緣故，一八三七年初版的《意拾蒙引》，出版後曾被
清官廳所禁。但是據後來在一八四○年又再版看來，禁令顯然後來又取
消了。