我今天拿一個具體的資料，具體的古董，具體的一百年還能夠傳達的一個聲音。今天我們想起來，愛迪生可以把他的聲音錄在這個機器裡面，他可以聽到他自己的聲音，毛澤東也可以把他的聲音錄在這種機器，或後來開發出來的更新的機器裡面，來聽到他自己的聲音，可是那個聲音證明了什麼？證明了自己的一個失敗。這個失敗並不是說毛澤東其他的功勞被抹殺，所以鄧小平說得很清楚，並不是抹殺毛澤東其他的功勞，而是他發現毛澤東抹殺了他自己。所以，我們看到1981年《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》裡面，就談到了，就是毛澤東發起的“文化大革命”，是毛澤東發動領導的，可是毛澤東明顯地脫離了毛澤東思想的軌道。為什麼? 我們可以看到，由於愛迪生的錯誤，他把他自己的一個功勞，自己的一個發明，搞得七折八扣了。換句話說呢，由於毛澤東的錯誤，也把他自己的毛澤東思想，搞得七折八扣了。所以，後來鄧小平站出來，他說要三七開。三七開就是，毛澤東對中國的功勞，百分之七十是肯定的，百分之三十是錯誤的，叫做三七開。事實上，三七開，就是毛澤東生前對鄧小平所說的。他說我死後，能夠被三七開，我就覺得很爽了，很快樂了。而三七開，也是毛澤東對斯大林的一個評價，就是三分錯誤，七分的功勞。
我講這些話，按照鄧小平的標準，並沒有說毛澤東沒有功勞，不是的，他還有三七開的功勞。可是必須說，他做了一件他不懂的事情，就是他忽視了生產力。換句話說呢，他會革命，不會搞經濟。他自己也感覺到這一點。所以剛才我展示過他的話，就是他覺得帝國主義會看我們的笑話，看我們搞不好經濟，果然被人家看了笑話。
所以到了鄧小平時代呢，他說，我們要整體(地看待)“文化大革命”的歷史，證明了毛澤東同誌發動“文化大革命”的主要論點，既不合馬克思主義，也不合中國實際，是完全錯誤的。看到沒有? 對於“文化大革命”這一全局性的、長時間的左傾嚴重錯誤，毛澤東同志負有主要責任。這是他悲劇所在，毛澤東的悲劇所在。這是中國共產黨正式發布的、公開發布的文件。
這件教訓告訴我們，叫做愛迪生教訓，愛迪生的模式，就是我所說的，第一次你做對了，可是第二次你做錯的時候，你會把你自己推翻，並且親眼看到你的推翻。所以鄧小平最後，結論到什麼呢?就是我們必須世世代代地用準確的、完整的毛澤東思想，來指導我們全黨。換句話說呢，毛澤東自己忽略了完整的毛澤東思想，所以才發生了這個錯誤，因為他基本上是務實的，可是當你不懂經濟的時候，你蠻幹，你“大躍進”、“文化大革命”，你蠻幹，就會搞得自己在生前收不了場，親眼看到中國的革命遭遇到某種程度的挫折。
我們再看，他說，毛澤東雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但就他一生來看，他對中國革命的功勞，遠遠大於他的過失，他的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。所以，我們現在搞得很清楚了，鄧小平說，對毛澤東晚年錯誤的批評不能過分，不能出格，因為否定這樣一個偉大的歷史人物，意味著否定我們國家的一個重要歷史，也就造成了思想的混亂，導致政治的不穩定。
我整個的今天這段節目，就是告訴大家，毛澤東怎麼犯了錯誤，而他犯錯誤的結果，就是使中國的局勢，從“大躍進”到“文化大革命”，耽誤了二十年的青春，多少人付了代價，整個國家付了代價。
這個時候我們看到，愛迪生的錯誤反倒是小的了。為什麼呢?那是愛迪生個人的一個代價，就是他自己那麼多發明里面的一個悲劇，就是這個機器。當我們現在看到電燈照著我們，我們想到這是愛迪生髮明的電燈，我們感謝他的功勞，可是愛迪生臨死的時候，他什麼感想? 他覺得一生里面，一想到這個機器，這個留聲機，我想，他就會痛苦不堪。為什麼呢? 就是他不了解市場。他只會發明東西，他不了解市場。市場不需要這個東西了，市場不需要這個圓筒型的，這種用起來非常不方便的，市場不需要這個東西了，可是愛迪生堅持他這個方法是對的。就好像毛澤東，在“文化大革命”的時候，他說我們要共產嘛，大家就是沒有錢，大家就是一樣窮。這是錯誤的。
所以，鄧小平說得很清楚：窮，大家都窮，這不是社會主義。不能夠創造生產力，這不是社會主義，也不是共產主義。有了錢才共產嘛，沒有錢共個鬼。所以，有錢才是共產主義。窮和富，富才是共產主義，有錢才是社會主義，富才是社會主義。窮的共產主義是騙人的，真正的共產主義絕不是窮的。
這個故事告訴我們，愛迪生的模式提醒大家，所有偉大的革命者、先行者，他們都要反省：你的第二步做得對不對? 當你第二步做得錯了，你會親眼看到你的失敗。