第31章 三一、龍應台的奸殺文化論

■龍應台口口聲聲把“二二八”定位在台灣人與大陸人的文化高低上，有一條史料，倒跟龍應台不謀而合。據《台灣警察》第二卷第十、十一期轉載《台灣“二二八”事件》（一九四七年四月一日）： 當二十八日下午開始焚毀專賣局時，全市各街巷到處皆有暴徒集團尋找來自國內之外省人施以毆打，名之曰“阿山”，是以“阿山”若為彼輩所瞥見，皆不能逃過“打”的劫數，重時斃命，輕亦在殘廢之列，雖婦孺孕婦亦無一倖免，據記者所知：一數歲之兒童隨其母出街，途遇暴徒，用刀將其母之嘴割裂至耳，復將衣服剝光痛毆垂斃拋之於水溝，其子被用力扭轉面部倒置背後即時氣絕斃命；又一小孩被其雙足扠起倒吊，將頭部猛向地上碰擊，至頭破血流而甘心；又一將兩小孩之頭互為相碰，至腦血橫流，而引為快事；又一孕婦亦被暴徒用日本之武士刀對腹部插入，即時兩命嗚呼。此種狠毒手段，不勝枚舉，慘絕人寰之事，不意竟發生在此號為文化水準高於國內任何一省之台灣，聞者毛骨悚然，何況目睹其狀者。

這是唐賢龍《台灣事變內幕記》以外的另一報導，其中特別提到“文化水準高於國內任何一省之台灣”，不正是龍應台文化優劣論的先驅嗎？從殘殺小孩到姦殺婦女，重重暴行，豈能以“文化”一筆帶過嗎？有這些殘暴行徑的人，還有什麼“文化”？