第10章 十、龍應台怎樣吃人肉？

■錢穆的文化好一點吧？他寫過《中國文化史導論》呢、寫過《文化學大義》呢。 □錢穆的頭腦是不及格的。只要一比對他的書，就會發現。一九三九年，錢穆寫《國史大綱》引論，他說：“未有民族文化已衰息斷絕，而其國家之生命猶得長存者。”可是隔了兩年，這位新時代的教主把他所說的話全忘了，他寫《中國文化史導論》，卻說若不解決“吸收融合西方文化而使中國傳統文化更光大與更充實”這一問題，那麼“中國國家民族雖得存在，而中國傳統文化則仍將失其存在”。看啊，兩年前，他說民族文化不存在國家就完蛋了；兩年後，他說民族文化不存在國家還可以不完蛋。民族文化與國家興亡在錢穆手裡竟變成了這麼好笑的一對寶，一會兒生死攸關、一會兒並不相干。這種推理，怎麼能教我們適從呢？錢穆為了強調民族文化的重要，竟不惜拿“國家之生命”來開玩笑、來嚇人，這種作風，氣是滿壯的，可惜理不太直。夫子這樣亂變，“雖欲從之，末由也已！”“夫子聖者歟？何其多'變'也！”

■他的餖飣史學還好吧？ □如果沒有人“盜墓”，就還好。例如孫武，是春秋時代吳王闔閭的客卿、是兩千五百年前的軍事家。他的身世，一直遭到懷疑。其中最主要的有兩類：第一類是懷疑根本沒有他這個人；第二類是懷疑他和戰國時代的孫臏為同一個人。像錢穆就是靠後一種說法成名的。不料一九七二年四月，山東臨沂銀雀山的古墓裡，出土了古代竹簡兵書，竹簡中赫然有“孫子”，也赫然有孫臏“兵法”，千古疑案，自此分明！證明了錢穆這種成名之作都是站不住的瞎扯淡。 ■那怎麼辦？ □不怎麼辦，反正錢穆已經成名了，只能怪他媽的孫臏不夠朋友！不夠朋友的看來還不止孫臏呢。這批竹簡中，竟赫然還有古書《尉繚子》。 《尉繚子》也是被錢穆判定是後代假造的書、是偽書，並且說得頭頭是道。但是這批竹簡一出土，證明了真金不怕眾口鑠，大牌學者也者，不過大言欺人而已。

■又怎麼辦？ □不怎麼辦，反正錢穆已經成名了。 ■龍應台“在素書樓的草坡上重展錢先生舊作”，能知道這些真相嗎？ □你說呢？ ■龍應台跟著錢穆大談中國文化，她不像錢穆那麼“村”吧，她可是留學生呢、還在外國教過書呢。 □一個英國探險家，在探險中碰到一個有吃人肉風俗的蠻人，等到他發現這蠻人竟是一個英國大學裡出身的，大為驚奇，問這個蠻人道：“你難道還吃人肉嗎？”這個蠻人的答話可妙了，他說：“我現在用西餐叉子來吃了。”（I us'um fork now.）