烏雞國國王流年不利，在有生之年遭遇了文殊菩薩，於是就開始了人不人、鬼不鬼的生活。
文殊菩薩何人？
法力不知幾何，智慧不知幾何，但若說人品，筆者認為在中，文殊菩薩可謂是十二大菩薩里人品奇差的菩薩了。
文殊菩薩的第一次登場在烏雞國。
文殊菩薩有一個全中最特殊的坐騎，觀音的坐騎金毛犼很笨，但是最起碼身體器官完整，但是文殊菩薩的坐騎卻是個太監。
吳承恩用心很歹毒啊，筆者對此笑而不語。
第三十九回——這大聖縱祥光，起在九霄，正欲下個切手，只見那東北上，一朵彩雲裡面，厲聲叫道：“孫悟空，且休下手！”行者回頭看處，原來文殊菩薩，急收棒，上前施禮道：“菩薩，那裡去？”文殊道：“我來替你收這個妖怪的。”行者謝道：“累煩了。”那菩薩袖中取出照妖鏡，照住了那怪的原身……行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麼走將來成精，你就不收服他？”菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來的。”行者道：“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領幾道敕書！”菩薩道：“你不知道，當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那禦水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來、如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定……行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點污了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？ ”菩薩道：“點污他不得，他是個煽了的獅子。 ”
這一段話中，讓我們徹底拜服如來和文殊的人品了，這種睚眥必報、小題大做的作風，真是值得我輩膜拜啊。
從小說原文可知，烏雞國國王是個好人，而且是個禮佛的好人，也就是因為如此，如來佛祖才會派文殊菩薩去度他歸西成正果。
但是就算是烏雞國國王很好，很禮佛，但是他只是一個凡人，如來佛祖為什麼會派一個大菩薩去度一個凡人？
這個應該也有深層次的原因。筆者在前文已經說過，佛教勢力不如道家，取經路上的大多數國家都是崇道不禮佛的，就連如來佛祖所在的西牛賀洲也是如此，這好不容易有個禮佛的國王，容易嗎？
筆者猜測，如來佛祖必然是為了加大宣傳力度，讓普天下的人民都看一看禮佛的好處，所以就不惜降貴紆尊，讓文殊菩薩去度化這個烏雞國國王了。
文殊菩薩是誰？文殊菩薩可是十二大菩薩里排名很靠前的菩薩啊，在文殊菩薩看來，讓我這麼一個有身份、有地位的菩薩去度一個凡人，真是有損我的面子。
因此，以文殊菩薩的小肚雞腸，心中難免就會有些不爽，所以文殊菩薩決定先擺個架子，捉弄捉弄這個凡人國王。
於是，文殊菩薩就變成了一個衣冠不整近似要飯的和尚，去面見這個國王，於是故事就開始了。
筆者推測，當時的情景是這樣的。文殊菩薩心想，你不是號稱禮佛嗎？那就讓本菩薩看看你的佛法有多高深。
於是，文殊菩薩就開始風言風語地和烏雞國國王展開了一翻激辯，文殊菩薩雖然人品不行，但到底還是個大菩薩，佛法那是絕對是高深的，烏雞國國王雖然是個禮佛的國王，但是禮佛可能僅僅是一種愛業餘愛好，佛法不一定鑽研得透，更不會比文殊菩薩鑽研的透，一不小心就落了敗，心裡那個不痛快啊，立即就翻臉了，文殊菩薩也就悲劇了。
事實上，烏雞國國王的惱怒是合情合理的，你想想我堂堂一個烏雞國的國王，敗在你一個臭和尚嘴裡，情何以堪？ ！
烏雞國國王面子上一過不去，心裡就惱怒了，心裡一惱怒，脾氣就上來了，偏偏這時候，文殊菩薩還得意洋洋地諷刺了他幾句。
烏雞國國王頓時火冒三丈，大喊一聲：“御林軍何在？把這個風言風語的臭和尚給我抓起來！”
文殊菩薩一驚，心想不好，玩過了，於是嘴上馬上說：“慢來！其實我是文殊菩薩變的，我是來度你歸西的。”
烏雞國國王猛一聽，嚇了一大跳，接著再看看這位哥的形狀，頓時更加惱火：“就你這副尊容還文殊菩薩，老子還是如來佛祖呢！大言不慚，本來想把你敢出去，現在罪加一等，去把他給我丟到禦水河裡泡三天！”
其實，筆者很想不通，以文殊菩薩的法力怎麼會被凡人給捆了起來，並且還仍憑那些凡人把他丟到禦水河裡泡了三天呢？
難道文殊菩薩入戲太深，從心理上已經認定自己是個瘋癲和尚，而忘了自己是個菩薩？
肯定不是！
唯一的解釋就是文殊菩薩故意的，故意要讓這個國王羞辱自己，以留下證據，好回到靈山去告狀。
文殊菩薩一副狼狽相回到靈山，如來佛祖一看，大吃一驚，關切地問：“小文殊，不哭，快說怎麼了？誰欺負咱了?”
文殊菩薩一把鼻涕一把淚地把過程添油加醋地說了一遍，最後還不忘說：“那廝還說他是如來佛祖呢！”
如來佛祖勃然大怒啊，立即發令：“大膽！這樣對付我的天使，佛爺我非整死他，去把他丟井裡泡三年再說！”
於是烏雞國國王就悲劇了。
以常理來看，烏雞國國王執掌的國度雖小，但好歹是一個國王，又不是弱智，文殊變成一個又髒又臭的俗和尚來，跑到皇家宮殿裡，口口聲聲說要度國王歸西，我想只要是神經正常的，都會以為文殊有病，更兼文殊為了顯擺，還出言相難，試想那烏雞國國王就算再禮佛，對於佛經的領悟也比不上那整天在如來面前聽講的文殊，更何況有些經文說不定還是文殊自己寫的，國王當然說不過他了。而且誰都知道，國王脾氣難免都很大，一旦面子上掛不住，肯定當場震怒，他只泡文殊三天實屬情有可原，誰讓文殊去消遣他呢？
然而身為菩薩的文殊，卻一點都不陽光，一點都不大度，以成正果之身，偏偏要跟一個凡人計較，不但跑如來那裡告狀，還要報仇。報仇就報仇吧，如果報的合理也就罷了，文殊倒狠，烏雞國國王把文殊綁在御水河裡泡三天，文殊直接把他扔到井裡淹死泡三年，還捎帶著讓自己的太監獅子前來作威作福。
筆者倒想問問文殊，你真的是菩薩嗎？
文殊菩薩跟鎮元大仙那氣度比比，是要慚愧死的？
要是人家把文殊菩薩的靈根斷了，筆者估計文殊菩薩得讓人家斷子絕孫。
還有，筆者很好奇的是，為什麼文殊菩薩的坐騎是個太監獅子，至今仍然想不通。
但是以吳承恩的寫法，物如其主人，獅子是太監，主人也好不到哪裡去。
說點題外話，文殊菩薩讓個太監獅子去當國王，跟一個美貌王后睡了三年，這獅子該有多痛苦啊，這文殊菩薩講畜生道不講？
說到文殊菩薩作風差了，還得說說這頭獅子。
還是在第七十七回——二菩薩對佛禮拜，如來道：“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了。”如來道：“山中方七日，世上幾千年。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。”（中間省略若干字）這魔頭不識起倒，真個舉刀上前亂砍，卻被文殊、普賢，念動真言喝道：“這孽畜還不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撐持，丟了兵器，打個滾，現了本相。二菩薩將蓮花台拋在那怪的脊背上，飛身跨坐，二怪遂泯耳皈依。二菩薩既收了青獅、白象。
諸位看見了沒？又是那頭青獅子。
說實話，我有點懷疑這頭獅子是不是原來的那頭，如果是的話，時間不對，烏雞國的那頭獅子只是作惡了三年，而獅駝嶺的則已危害了千年，時間相差甚遠；但如果不是的話，主人一樣，真身也一樣，都是青獅，職務也都是被騎的，文殊菩薩總不至於奢侈到騎兩個獅子的地步吧？
所以，筆者推測，獅駝嶺的那頭獅子還是烏雞國那頭被閹了的獅子，是被文殊抽空從獅駝嶺那裡調回來收拾烏雞國國王的，當年被孫悟空打了之後，文殊菩薩救走它，然後又放出來到獅駝嶺繼續當妖怪。
別的神仙、佛老、菩薩的坐騎都是出來作孽一次，文殊菩薩竟然放一頭獅子搞怪兩次！禍害兩處黎民百姓！真是令人髮指！
這就不得不讓人感慨文殊菩薩的人品之差了。
閒話休說，繼續文殊菩薩與烏雞國國王的話題。
其實，除去文殊菩薩的做法不對，烏雞國國王的悲劇也有其自身的原因。
如果從烏雞國國王自身來看，他的悲劇不在於他沒認出來瘋和尚是文殊菩薩，也不在於他得罪了文殊菩薩，而在於他的性格缺陷——心浮氣躁。
如果他不是心浮氣躁，憑他禮佛的習慣，在沒弄清文殊的真實身份之前，怎麼會一怒之下把文殊扔到御河裡泡三天呢？
本來是個可以被度化到西天成正果的人，結果卻落了個埋屍井底的下場，所以說心浮氣躁往往壞事，而欲成大事者必須戒急用忍。
或許，在井底待了三年的烏雞國國王，重見天日後，會磨平自己的心性。