第17章 第三計借也殺人

敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以“損”推演。 敵人已經明確，而盟軍的態度還不穩定，要誘導盟軍去消滅敵人，避免消耗自己力量。 敵對的徵像已經顯露，而另一股勢力也正在擴展，還將起到重大作用，應當立刻借用這股勢力去消滅敵人。 西周末年，鄭恆公想乘鄶人不備襲擊鄶國，發兵之前，他先探聽鄶國有哪些豪傑英雄與優秀的大臣，哲人，列了一張名單，註明要把鄶國的哪些良田分送給他們，準備封他們什麼樣的官爵；又在廣場上築起祭壇，把這些名單埋在下面，樣雞宰豬，舉行了十分隆重的儀式，彷彿訂了什麼莊嚴的盟約似的，鄶國國君知道後，以為名單上的人叛變，就把他的優秀文武大臣都給殺了。結果鄭恆公乘虛而入，一舉佔領了鄶國，又如諸葛亮聯吳抗魏，大破曹操於赤壁。還有蜀國大將軍關羽圍困魏地樊城、襄陽，曹操想遷都，以避開關羽的威脅，司馬懿和蔣濟勸曹操說：“劉備、孫權表面上是親戚，骨子裡疏遠的，關羽如果得志，孫權是不願意的，可派人勸孫權攻擊關羽的後方，並答應把江南地方分給孫權，這樣，樊城的圍困自然會得到解救，”曹操採納了他們的意見，結果關羽被擒。

本計的核心要點是：借他人的手來除掉某個對手，引誘別人殺人。 利用間接的方法去傷害別人，自己卻不拋頭露面。 利用自己以外的人或事達到目的，借的刀不一定是人，也可能是一種物或一勢力。 此計原屬於腐朽的封建官僚之間的相互利用、爾虞我詐的一種政治權術，在歷代官場上這種相互傾軋，勾心鬥角的色當屢見不鮮，在十年文革中，林彪，四人幫一夥利用借刀殺人之計，將許許多多的老幹部、老革命，卓有成就的文學家、藝術家打成反革命，然後置於死地，當時，筆者記得，他們用的殺人最多，最得心應手的刀，便是未涉世事、混沌未開的學生，他們用紅衛兵這柄殺人的利器，把全國幾乎所有的領導都罷了官，所有的黨組織都陷於癱瘓，全國各地的名勝古蹟遭到毀滅性的破壞，許多身處高位的干部以至國家領導人都被無故關押，批鬥，乃至摧殘之死，這個沉痛的教訓我們永遠不應該忘記。

此計應用到軍事上，就是強調要善於利用第三者的力量，包括製造和利用敵人營壘中的矛盾，古代兵書上說的“借”，內容是多方面的，如誘敵就範，以逸待勞；以藉兵力，迷惑敵人，造成敵人部別之間的錯覺，互誤為敵，互相殘殺；以藉兵刃，取之於敵，用之於敵，以藉敵財物，離間敵人將領中的矛盾，令其自鬥，以藉敵將，知其計而將計就計；以藉敵謀等。 聖經上有這樣一個故事。 2000多年前，以色列人在其國王大衛，雅各布國王的鼓動下，侵入亞捫人的國土，並且包圍了他們的國都拉巴城。 消息傳至耶路撒冷，大衛十分高興，這天晚上，大衛酒足飯之後，離開王庭，走到王宮的平台上散步，月色如水，王宮周圍的林木，這中殿似披上了一層皎潔的銀光，這時，大衛突然發現王宮前的小河裡有人洗澡，他步出王宮，悄悄走了過去，眼前的景象頓時使他心動神搖。

燦基銀河的流水里，一位仙子般的美麗的女人正在水中上下浮動，她膚色潔白，體態優雅，兩隻眼睛比天上的星辰還要明亮，面容比高懸的明月還要動人，大衛被這個女人迷住了，久久不肯離去。 事後，大衛王派人跟踪要聽，才知道這個女人叫巴示芭，是自己的大臣烏利亞的妻子。 怎樣才能把巴示芭弄到手呢？大衛冥思苦想，一個借刀殺人的之計在他心形成了。 這一在，大衛王把烏利亞召上殿，親切地對他說：“前線的戰事正緊，我有一封密信需要你盡快送到前線，親手交給正在指揮作戰的約押元帥。” 烏利亞不疑有詐，裝好信，騎上馬，快速如飛地向前線跑去。 約押元帥收到這封密信後，感到非常奇怪，信裡是這樣寫的：“……派烏利亞到敵人最兇猛的地方去打仗，如果敵人衝過來，你們便後退，讓他被殺死，在戰場上結束一個有罪的靈魂，對他來說是最好的結局。”

約押看看烏利亞平靜如常的臉，始終猜不透其中的含義，便照信中說的做了。 第二天，雙方交戰的時候，約押便把烏利亞派到戰鬥最為激烈的地方，當敵人衝過來時，約押便率領大軍後退了，只剩下幾相士兵和烏利亞在一起，結果烏利亞和那幾個士兵一道戰死在疆場上。 烏利亞的妻子聽說自己的丈夫戰死，非常傷心，大衛王便份做一個體貼下情，慈祥可親的國君，經常去看望巴示芭，每次去都帶上十分豐厚的禮物，馬示芭對大衛王十分感激，不久，便成了大衛王的王妃，後來還為他生了一個兒子。 《聖經》在此章最後一節中，對大衛的這一計謀的使用表示反對。 “上這十分不悅，他派先知拿單去斥責大衛王為什麼要做這種可憎的事情？你借亞捫人的刀，殺死了烏利亞，然後奪去他的妻子，這實在太可惡了，由於你的行為，使上帝的敵人有了褻瀆主的理由，所以馬示芭為你生的這個兒子將會死去。”

儘管大衛十分喜愛這個兒子，苦苦向上帝祈求，可是上帝的預言還是應驗了，沒過多久，大衛的兒子便死去了。 借刀殺人之計雖然在現實目標上或者能收到出人意料的效果，古巴隊常常在道德法庭上受到良心的審判，最好的辦法，便是藉敵人的刀去殺敵人。 晏子，是春秋時期有名的政治家。二桃殺三士的故事，便是藉刀殺人的典型範例。 春秋時代，齊景公手下有三個勇士，即：公孫捷、田開疆、古治子。他們力大過人，悍勇無匹，空手可以隆龍服虎。只因他們自恃功高蓋世，力大無比，故而驕橫跋扈，趾高氣揚，從不把別人看在眼裡。 一天，齊國的正卿晏子在一次酒會上碰到這三個武士，可他們連眼皮都不抬一下，更不可能像其他官吏一樣離開座位向晏子施禮。晏子對這三位能幹的驕橫早有所聞，今日一見，果然不虛，心中暗忖：如不將這三人除去，將來他們必然恃勇而不服管束。

晏子轉身便來見齊景公，陳述了自己的看法。 “……這三個人勇而無禮，目中無人，一旦到了國家需要他們的時候，還能指望他們對內製止暴亂、對外勇敢殺敵嗎？所以，我建議，應該設法除掉他們，越快越好。” 齊景公聽完晏子一番話，長長地嘆了口氣，面露難色地說：“寡人早知此三人恃功自傲，難以管束，但他們都是屢立戰功英勇蓋世的英雄，給他們定罪處罰難以服眾，讓別人去殺死他們，卻根本找不到打得過他們的勇士，這可如何是好？” 晏子思索片刻，胸有成竹地說：“我有個主意，派一個使者，帶兩隻桃子給這三人，並告訴他們，三人計功而食桃，誰的本事最大，誰就可以得一隻桃子，三人有勇無謀，且又頗講義氣，必然為爭桃殉義而自尋死路。”

齊景公狐疑不決地望著晏子，他實在難以相信，兩隻司空見慣的水蜜桃可以除掉三個比虎狼還要兇猛的勇士。 晏子看透了齊景公的心思，寬慰著說：“這事請你放心，看我如何施展妙計。” 三天后，齊景公在宮內大宴群臣，席間，有一使者上殿，說：“有人前來為景公賀壽，特獻上仙桃兩隻。” 齊景公故作驚喜，大聲對君臣說：“座下文武可以自陳功勞，誰的本領最大，功勞最高，即可獎仙桃一隻。” 三位勇士果然中計，開始各言其功。 公孫捷首先說：“有一次，我空手製服了一頭野豬，另一次我捉住了一猛虎。憑我的本事，我應該得到一隻桃子。” 齊景公讚歎地說：“勇士果然無下無敵。”便賞給他一隻桃子。 田開疆不服氣地說：“有兩次，我手持長矛，打跑了一整隊的敵人，先我的本領，也應該得一隻桃子。”

齊景公便也賞賜給他一隻桃子。 古冶子看到兩隻桃子都被別人拿走，怒氣沖天地說：“若論功勞，還是我的最高，主公，還記得嗎？有一次，我隨您渡黃河，一隻巨黿搶走了我的左驂之馬，然後竄進湍急的河水中，我潛入河底，逆流九里，最後終於找到了巨黿，將其殺死，救回了左驂之馬，當我左手提著驂尾，右手拎著黿首，從水中跳上岸上來的時候，圍觀的人都以為我是河神呢！就憑這一件事，就該賞給我一隻桃子吧，難道你們兩個沒有想到把桃子讓給我一隻嗎？” 這時，公孫捷、田開疆看到古冶子發怒了，不由得感到愧疚，他們說：“我們的勇猛比不上你，我們的功勞也不能和你相提並論，可是我們地拿到桃子，這說明我們有貪心。今天若不以死來表達我們對貪心的懺悔，那我們豈不是膽小鬼嗎？”

兩人說完，把桃子拿出來，然後拔劍自刎而死。 古冶子麵對兩位夥伴的屍體，內心受到強烈的譴責，他痛心地自言自語地說：“兩個夥伴都已死了，只有我還活著，這是不仁用言語羞辱他人而吹噓自己，這是不義，對自己的行為感到厭惡而不去死，這不是勇，似這等不仁、不義、不勇之人，活著還有什麼意思？” 古冶子說完，扔掉手裡的桃子，然後拔劍自刎了。 晏子未動一兵一卒，即除掉了三位最勇猛的武士，後人有詩嘆道： 18世紀初，在英國倫敦，有個名叫馬爾特利日的占星家。詭計多端，常常明目張膽地騙錢害人，偏偏許多人還相信他的騙術，甘願受他的欺騙，當時英國著名的諷刺作家斯威夫特對這些騙術十分厭惡，對那些被巴爾特利日大把大把地騙去錢財的人們深抱同情，於是決心拆穿他的把戲。

斯威夫特知道，直接去當面頂撞，說明他是如何騙錢的，這種辦法顯然不靈，斯威特夫想了好久，決定採用“以子之矛攻子盾”的方法。來揭穿他的謊言。 於是，斯威夫特便仿效巴爾特利日的占星計算方法，編寫了一本“預言”曆書，在這部書中，他預言巴爾特利將於某年、某月、某日半夜11點鐘得病死亡，到了這個時間，他又編寫了巴爾特利日死亡的病情報告，隨後，又在報紙上發表了殯葬的消息。 這樣以來，滿城的男女老少都知道了這位星相家去世的消息，有許多人還為些惋惜。 巴爾特利日從報紙上看到自己死亡的消息，大為惱火，無可奈何，只好到處闢謠，說明自己還活著。一怒之下，便向斯威夫特提出了挑戰，然而斯威特夫卻向公眾說明，他是按巴爾特利日占星計算法得出的結論，即使不能應驗，錯誤也在於巴爾特利日的荒謬星相術，弄得巴爾特利日狼狽不堪。