花錢的藝術是什麼？
因為有些人在掙錢的時候有是非，花錢的時候有不安，也惹是非，所以現在花錢的難度比掙錢還大，為什麼？
我們說的花錢如果光是吃飯穿衣的花錢，難度不大，但這個錢是非常有限的。關鍵在於花這之外的錢，比如說你今天有1000萬，買個五六百萬的房、買個車，再加上雜七雜八，基本上生活開支就這些。但是假設你還有很多錢，其他的錢要怎麼花呢？
實際上，我說的花錢是指一般生活開支以外的花銷和用度。
花錢的藝術關鍵是要把三件事情協調好，這對現在很多所謂首富十分重要。
人一生通常花多少錢？據測算，大概360萬到500萬之間，對於一生在公司上班的一個白領，基本上也就夠了，所謂夠了就是說你有一套房子，有一輛車（房子和車還可以按揭），可以教育子女，贍養老人，然後能夠每年有一次度假——現在度假也變得很便宜了，一年去一個地方，東南亞也就一兩萬塊錢，歐洲可能要貴一點兒，這對中產階級來說壓力不大。所謂花錢藝術不藝術的問題，更多是針對中產階級以上的人而言。
第一件事，就是要找到花錢與幸福之間的平衡。
前一陣國內有兩個老闆在上海不約而同買了兩艘遊艇，請我去參觀。他們舉行了一個聚會，66尺的遊艇，十分豪華，不愧為海上的“豪宅”。還有一次我從海南迴來，趕上美國灣流公司來推廣，讓我們坐那架飛機回來。 “灣流”就是空中的勞斯萊斯，現在我知道國內有兩個朋友訂了，這種奢侈消費越來越多。我知道我身邊有很多朋友都買了上億元的房子，有一個到10月份就裝好了，讓我們去參觀，也在上海。這種奢侈消費很多，層出不窮，但到底怎樣花錢才能找到更多的幸福感，卻是一個大問題。有很多時候，花錢跟幸福並不成正比，並不是說經濟越發達、花錢越多，你的幸福指數就越高；全世界幸福指數最高的是一個海灣國家，不是歐洲，不是美國，也不是亞洲。
那麼幸福是什麼呢？幸福就是自由、快樂、健康、滿足感、成就感、被人尊敬等等，這一系列加起來就是幸福。如果你花錢買一架飛機，卻沒有安全感，這等於花錢卻沒有幸福。為什麼“灣流”的飛機上面有反導彈系統？現在俄羅斯的首富阿布擁有一艘超級潛艇，一旦遇到危機，它可以潛到水下3000米，這艘潛艇相當於一個小聯合艦隊。這顯現出他缺少安全感，儘管是花了上億的錢，也越發沒有安全感，因為太招人注意，恐怖分子什麼的都要收拾他，他真就有幾次的遭暗殺經歷。
所以花錢很多，並不一定會有幸福。花錢的藝術就在於你花了錢能否增加自由，增加快樂，增加安全感，增加被尊重的感覺，增加一種個人自我實現的感覺。所以在花錢與幸福之間要找到一個點，既把錢花出去了，又備受尊重，就會很滿足、很有幸福感。蓋茨應該說很懂得花錢的藝術，他把幾百億美元捐出去，在全世界花掉這筆錢，但他生活本身並不奢侈。我有一次在博鰲大排檔聽到老百姓評論蓋茨，就像我們評論一個領導幹部那樣，說：“蓋茨這個人真好，人家平易近人，下了飛機也不要政府接待，自己就直接到會場去了。人家這麼大個老闆（笑），他完全可以搞得很誇張啊。因為在中國他有企業，有車，也有人，但是他並沒有聲張、鋪張，很炫耀的那樣兒。”蓋茨花錢就贏得了尊重，他就找到了花錢和幸福之間的一個平衡，達到了被人尊重和個人價值自我實現的目的。
王石把他的錢——他所有工資以外的收入都捐掉了，比如捐給登山協會，他自己登山的時候會用一小部分，大部分都是別人用的，另外也推動了中國的登山活動，帶動了很多人參與這項運動，所以他有自我實現感，得到了戶外運動各方面人士的尊重。他花這個錢就應該能獲得一種幸福的感覺，自己也登到珠峰上了，這個過程都是一種幸福，這就是花錢的藝術。
另外，花錢一定要獲得安全感。很多人花了錢也沒有安全感，比如揮霍，修墳，誇張的惡性消費；比如今天在中國炫耀性的高消費，遊艇、私人飛機，包括歐洲曾經還有過私人列車，在D字頭火車上，哥兒幾個專門弄一個車廂，在車廂裡頭特囂張，這都是歐洲曾經有過的奢侈性消費。這種消費常常不帶來社會尊重，不帶來安全感，所以它可能就不是一個跟幸福有關的消費，即花錢不帶來幸福，而會帶來更多焦慮，帶來更多焦慮你就會有很多恐懼，有很多恐懼你就會成為金錢的奴隸。
第二個花錢的藝術，就是要管理好慾望，解決好金錢跟慾望的平衡。
比如我想吃肉，沒肉我就去買，通過滿足慾望的手段和資源擴張後取得一種幸福感；我買到肉了，吃了，我就幸福。但為什麼全世界沿著這條路走的人最終都解決不了幸福的問題呢？原因就在於慾望永遠比滿足慾望的手段跑得快，而且慾望是永遠滿足不完的。例如當你肉還沒買回來的時候，你又想喝酒了，所以肉上來了你又要喝酒，你慾望轉移了；等到酒拿來了你又覺得酒不好，要喝洋酒；洋酒來了你又覺得環境不好，得換個好環境來喝。所以，慾望永遠比金錢漲得快，在通過金錢來滿足慾望這條道路上矛盾始終都是在加大的。
我們以前不知道還有遊艇，你沒有這個煩惱，你認為咱有一輛小轎車就行了；等你訂車了，一看報紙，還有遊艇，可能車還沒來你的新慾望就產生了。金錢永遠趕不上慾望的腳步，人類在世界上之所以有很多煩惱，就是這麼造成的，很少人說金錢有了，慾望停在那兒不動的。你仔細看看，當我們工資漲了以後慾望馬上就開始變，下個月漲工資，這個月慾望已經變了，工資一拿到口袋裡就又有不滿足感。所以要想使自己的金錢能夠買到幸福，就要在花錢的藝術上把握好，實際上就是要駕馭你金錢增長的速度，同時要管理好你的慾望。我們通常掙錢的速度像散步，慾望的增長卻很快速，這樣你再怎麼花錢都滿足不了慾望，你怎麼都不會快樂。
那麼怎麼樣管理好慾望呢？管理慾望最好的，讓人滿足感最強的，用很少的錢就能幸福的要算宗教了。政治家、經濟學家是教育人們怎麼樣通過讓財富的積累趕上慾望的增長；而宗教採取另外一個辦法，不管財富積累，而是要你慾望的增長速度慢一點，或者讓你慾望的結構發生變化，讓你的慾望增長的方向發生變化。比如讓你去關愛別人，把這個慾望增長，而把吃肉的慾望減少。所以你不必讓你的財富奔跑，而應該讓你的慾望停下來，那就要祈求宗教，祈求倫理，祈求你其他價值觀的改變，能把你的慾望管理好。如果有一天你能管理好你的慾望，即使金錢增長的速度不快，你的幸福感也會增加。所以，在金錢的社會特別應當學會管理慾望，管理你的慾望增長速度和發展的方向，以及慾望的構成，這樣才會使幸福感不斷上升。
我們管理一個企業，過去可能幾千萬、幾億，現在有幾十億、上百億規模，這時，你怎麼來管理慾望才能幸福呢？我覺得我們這個團隊能夠合作得好，實際上就是我們慾望管理得好。這麼多年我們團隊在慾望的控制上是比較穩定的，就是適度地增長，而沒有那種極端的揮霍行為，我們幾乎沒有打高爾夫的，我們還是比較簡單，基本上就是吃個肉，也沒有什麼奢侈性的習慣，公司也不會講究很多很誇張的東西，比如買輛上千萬的賓利車擺譜儿。我們接待人也很簡單，很正常。我們把這個慾望管理好了，所以一旦花點錢還是有點幸福感的。解決好金錢和慾望之間的平衡是花錢的藝術之一，很多人之所以崩潰就是因為掌握不好這個平衡。
第三個花錢的藝術，就是必須在私利和公益之間找到平衡。
錢多了以後你必定要面對一個私利和公益的問題，就是自己的事和大家的事。大家也包括小團隊，比如你所在的社區，這算一個大家；公眾、城市算大家；人類，地球，這都是大家。目前在國內有相當多的人提到企業公民和社會責任。
我覺得要處理公益方面的事情有三件事情需要關注。
一是中國的傳統文化當中的一些積極因素、倫理道德要求我們要積德行善，如修橋補路、照顧鄉里、輔助弱小、關心他人、愛護周邊環境，等等。這都屬於道德要求範疇，也是中國幾千年文化里面一直有的精神，這些精神都會促使一部分有錢人和多數的公民想到做一些關心別人的事情，哪怕你義務獻血，哪怕你做一次公益的活動，做一次奧運會的義工，我們應該有這樣能力的時候就按照它的要求去做，因為不按照這個做，你會有道德上的不安，相當於你有錢但是你沒有道德感，會引起內心的痛苦。
第二個需要我們關注的問題是，我們積累了大量的財產，特別是在社會進步以後，相當多的人通過專業、勤勞、智慧，以及競爭的方式獲得了個人財富的積累，這些財產最終用什麼方法回饋社會？美國剛發展起來的時候曾經也遇到這些話題，很多人經過競爭創造了財富，個人有了錢，但是社會存在弱小人群，存在所謂階級的差別和不和諧。
在西方，卡內基和洛克菲勒提出的方法，就是私人產權、私人企業製度、個人自由，這是不能破壞的。創造出財富以後，財富的擁有者怎樣來回饋社會？還是堅持個人主義的原則，就是這些有錢人自己決定怎麼樣用財富回饋社會，政府不要管，要堅持自由主義；同時，要堅持有效率地來使用這筆錢，就像掙錢一樣有效率。比如說蓋茨的錢不能拿來就撒胡椒面，到處都有。比爾·蓋茨就說他不斷地看《財富的福音》，這篇文章非常完整地表達了他們那個年代的有錢人的社會理想，就是錢要有效率地來支配。
再一條，要堅持在自己活著的時候就安排錢的使用，而不是等到死了以後，因為死了以後錢可能淪落到一些無能的人手裡。就比如我們死了，財產歸到某一個基金會，這個基金會雖然叫社會公益基金會，但若有貪官污吏在中間胡整，這筆錢就給糟蹋了。那麼，這筆錢用在哪兒？必須是國家管理不及的地方。比如交通，雖然這條路不好，但因為政府收了稅，會出錢來修，所以不必用在這上面。應該是用到政府管不到而社會進步又特別需要的方面，比如說捐給醫院研製新藥，因為個別尖端的藥政府現在來不及管。
在美國有三大基金會，就是洛克菲勒和卡內基，還有塞奇，這三大基金會奠定了美國富人使用財富的一個方法。這是我覺得我們要特別關注的。針對目前在中國社會出現的問題，很多人都質疑社會差異、財富兩極分化。這個問題怎麼解決？我贊成用卡內基講的辦法來解決：投入公益事業，這個辦法既能保持生產領域裡的效力，又能解決社會當中的不和諧和社會差別造成的矛盾。現在巴菲特、蓋茨選擇的方法是沿著卡內基等先輩指出的這條理性的道路在走，這是一條最有希望的道路。