一個人甚至都敢在自己受屈辱的感情中尋找樂趣，難道這人能夠，難道這人能夠哪怕或多或少地尊重他自己嗎？現在我說這話並不是出於一種令人作嘔的懺悔。再說，一般說，我也最討嫌說什麼：“饒恕我，神父，我以後再不了”——倒不是因為我不會說，而是相反，也許正因為我太擅長這樣說和這樣做了，而且還是此中高手！常常，我甚至毫無過錯，卻偏偏在這樣的情況下，我會落進這一怪圈。這就讓人太噁心了。在這種情況下，我而且會深受感動，追悔莫及，痛哭流涕，當然，我這是在欺騙自己，雖然我根本不是假裝。這時不由得讓人噁心……這時甚至都不能怪罪自然規律，雖然這自然規律經常欺負我，欺負了我一輩子，更甚至於其他事物。想到這一切都讓人噁心，再說回想這事本身就夠噁心的了。要知道才過了區區一分鐘，我已經在惡狠狠地想（這是常事），這一切都是假的，假的，令人噁心的虛情假意，也就是說所有這些懺悔呀，所有這些感動呀，所有這些發誓和立志悔改呀，等等，都是假的。你們可能會問，我這樣裝模作樣地糟蹋自己，折磨自己究竟是為了什麼呢？回答：為的是無所事事地坐著太無聊了；於是我就矯揉造作一番。沒錯，正是這樣。諸位，最好你們留意一下自己的所作所為，那時候你們就會明白真是這樣。我自己給自己編造了一套奇異的經歷，自己給自己編造了一套身世，以便優哉游哉，聊以卒歲。我曾經多次發生過這樣的事——比如說吧，擺出一副受委屈的樣子，並不是因為出了什麼事，而是存心要這樣；因為，你自己也知道，常常，這氣生得毫無道理，可是卻故意擺出一副生氣的樣子，以致後來把自己弄得，真的，還當真生氣了。我這輩子不知道為什麼還就愛玩這套把戲，以致到後來我自己都管不住自己了。有一回我還自作多情地愛上了一個人，甚至發生了兩次。諸位，告訴你們吧，我當時很痛苦。我在心靈深處也不相信我會感到痛苦，我暗自嘲笑自己，可是我畢竟很痛苦，而且還是真正名副其實地痛苦；我嫉妒，我怒不可遏……而一切都是因為無聊，諸位，一切都是因為無聊；有一種惰性壓迫著你。要知道，意識的直接的、合乎規律的果實就是惰性，也就是說這是一種有意識的無所事事。這點我已經在上面說過了。我再重複一遍，強調地再重複一遍：所有那些不動腦子的實干家們，他們之所以充滿幹勁，無非是因為他們腦筋遲鈍和智力有限。這情況應當怎樣解釋呢？應當這樣解釋：他們由於自己智力有限，於是就把最近的、次要的原因當成了始初的原因，於是也就比別人更快和更容易地相信，他們已經找到了自己事業的無可爭辯的基石，於是他們也就心安理得了；這是主要的。要知道，為了開始行動，就必須事先完全心安理得，不留有一絲一毫的疑慮。比如，我是怎樣使自己感到心安理得的呢？我關注的始初的原因究竟是什麼呢？它的基石又究竟何在呢？我是從哪裡找到它們的呢？我練習思維，因此，我的任何一個始初原因就會立刻連帶地拽出另一個起始更早的原因，如此等等，以至無窮。任何意識和思維的本質就是這樣。可見，這又是一種自然規律。那最後結果又怎樣呢？完全一樣。請諸位想一想：方才我講到報復。 （你們大概沒有領會）。我說，一個人之所以要報復，是因為他認為這樣做是對的。也就是說，他找到了始初的原因，找到了基石，具體說：就是這樣做的正義性。可見，他各方面都十分心安理得，因此他報復起來也就十分從容，十分成功，因為他堅信他正在做一件光明磊落而又十分正義的事。可我卻看不出這裡有什麼正義性，也找不到這裡有任何高尚的品德，因此，如果要報復，那就只能出於一種憤恨。當然，憤恨足以戰勝一切，足以戰勝我的所有疑惑，可見，正因為憤恨並不是原因，所以它能夠順順噹噹地完全取代那個始初的原因。但是，如果我連憤恨都沒有，那怎麼辦呢（要知道方才我就是從這點開始談起的）。我心中的憤恨，又由於意識的這些可惡的規律遭到了化學分解。睜開眼睛一看——對象揮發掉了，理由蒸發了，找不到有罪的人，侮辱也就變成了不是侮辱，變成了命該如此，這在某方面頗像牙疼，誰也沒有錯，因此剩下的只有同樣的出路——狠狠地捶牆。你只好揮揮手，因為你找不到初始的原因。你不妨盲目地聽從自己感情的驅使，不要發議論，不要尋找初始的原因，驅散你的意識，哪怕就趕走這一小會兒也行，恨或者愛，只要不無所事事的坐著就成。後天，這已經是最後期限了，你一定會開始自己都瞧不起自己，因為你在明明白白的自欺欺人。結果是：肥皂泡和惰性。噢，諸位，要知道，我之所以自認為是聰明人，大概是因為我畢生什麼事也不做，既無所謂開始，也無所謂結束。就算，就算我是個清談家吧，但是我跟我們大家一樣，是個無害的、令人遺憾的清談家。但是如果任何一個聰明人的直接的、惟一的使命就是清談，也就是說蓄意地空對空，那又有什麼辦法呢？