期待和尋覓
親暱關係決不是僅僅限定在性慾的範圍內，那樣太狹隘了。還要求主體為愛做出具有一定目的的行動，實現情緒交流、充實而完整的親暱情誼的理想。這個方面是同人的心理的意志過程相關聯的。
古代斯多噶派哲學家早就說過，意志是人的“理性意向”。它表現在受具體歷史條件製約的決斷自由中，表現在有意識的要求中，表現在理性行動中。
愛情的意志具有一定的內在行動性和主動性。如果沒有它的“槓桿”的來回運動，親密的接觸實際上是不可能的。意志規定目的，選擇情感對象，作出決定，採取行動，克服障礙，激發熱情，動員力量，最終實現愛情。
古希臘神話說，女神阿佛洛狄忒有兩個兒子，一是埃羅斯(戀愛)，一是希默羅斯(願望)。兩人終生形影不離。埃羅斯點燃愛情和幻想，希默羅斯則激起交往的願望。
愛情的接觸有一定的內在動機。它是對心目中的對象所懷抱的思想和感情的客觀表現。接觸體現著愛情的豐富多彩的精神因素。各種色彩不同的情感則通過一定的外在形式有目的地客體化。好感要求對對象採取一定的行動來表現它作為情緒的實質。情人的讚賞也必須得到相應的實際表現。
溫存情感的主動表現為親暱關係開路。情緒無論多麼深厚，但它們是秘藏在內心的。
怎麼樣才能使美好的愛情理想變成充實的親暱交往方式呢？維克多· 雨果在逝世的前一天曾寫下“愛就是行動”這句話。這句格言揭示了處於愛河中的人最根本的特徵。
愛情所固有的主動性包含兩個難以區分的過程，兩者構成一個整體。第一個過程是性慾。第二個過程是愛情願望。
性慾賦予愛情願望以巨大的內在力量，是愛情願望的潛意識動機。愛情願望則規定、指導著性慾衝動。使性慾同人的審美、道德、社會本性的高級領域結成和諧的統一體。性慾以“暫時被忽略的方式”蘊含在愛情的願望之中。
愛情願望在具體條件下的表現可以作為衡量感情深度的客觀標尺。希布塔尼曾寫道：“看一個人如何評價某一對象，不是看他如何議論對象的價值，而是看他為了得到對象，並最終使其保持完整而付出多大的努力。”
這個方面早巳被人們所熟知，尤其在民諺、詩歌和小說中。障礙和困難如果沒有超過意志的極限，只會加強愛情的濃度。
愛情所獨具的行動，在不同的階段有不同的表現。起初是只是盼望會面、談話、交往。然後必然轉到更加親暱的情緒上。它要求滿足戀愛者的各種需求。這是完整實現愛情的幾個階段。
兩性間的親暱感情的發展需要克服內在的、純心理的障礙，如羞怯、恐懼，對另一個人的縈懷、擔心自己的情感遭到拒絕等等。此外，在雙方接近方面還有其他的客觀困難：社交禮儀的陳腐要求，空間距離和社會地位的差距等。
輕而易舉的佔有一個女人會降低愛情的親密意義和社會作用。那樣，交往顯得猶如家常便飯那樣平淡無奇。所以，人們常說，如果在戀愛時缺少一定阻力的障礙，那就應故意製造出一些來。這樣，意志自然會很振奮，能賦予情感很大的激勵，情感的內在衝動會加速，在雙方的意識中留下深刻的印痕。
薄伽丘在中歌頌了愛情的巨大內在力量，它使相愛的人勇敢地面對困難，鼓舞他們去實現美好的愛情。一個人在追求朝思暮想的、能夠帶來幸福的感情共鳴的時候，會覺得生活中沒有什麼障礙是克服不了的。
千百年的愛情關係史證明，富有戲劇性的愛情的行動是永無窮盡的、聰明機智的，充滿浪漫情調的。人類意識沒有形體的衝動可以戰勝自然的內心窘迫，調動巨大的潛在意志力去實現既定目的。戀愛現實的客觀情勢是紛繁複雜的。這些情勢是由變幻無常的機緣所決定的。
在世界文學作品中，愛情堅貞、頑強克服一切障礙的情人形象得到極其不同的再現和謳歌。愛情中的堅持不懈會創造奇蹟。成功的秘訣多半在於交往的發起者頑強執著、百折不曲的主動性，在於他善於細膩而優雅地表達自己的情感，在必要的時候甘冒風險發動果敢的進攻。
當然，堅持並不總是能夠摧毀抵抗。在情感的旗幟下發動進攻，要有極大的分寸感、熱情、美德。否則會南轅北轍，適得其反。愛情中的主動性通常是男性的品質。通常握在自封為“主宰”的男性手中。女方也並不是消極被動的。她也掌握主動，進行選擇。當然她有她的獨特方式，十分講究策略，吞吞吐吐，委婉含蓄，甚至有些情況下，女方為了自己的幸福，冒風險，採取果敢大膽的行動。
愛情的意志力並不總是表現為克服阻力的積極活動的心理因素。它也表現為焦急期待、忍辱負重、與歲月抗爭、與短暫的腐蝕抗爭。戀人渴望相見，但它是曠日持久地等待未來幸福的希望。這種心甘情願接受時間考驗的決心是惟獨人類才有的品質。
這種等待對於人的意志是一種嚴峻而可怕的考驗。令人驚奇的是，一個愛動感情的嬌弱女子竟會表現出非凡的持久毅力和無窮的耐心，長時間年復一年地期待著幸福的降臨，盼望著與愛人重逢的良辰美景。這種心甘情願的、充滿浪漫情懷的堅韌不拔精神具有強大豐富的生命力。這種精神證明對所愛的人懷有深厚的眷戀之情，不可動搖，證明所選擇的對像在自己心目中、在自我的價值中無可替代的作用。在久別之前，情侶們總是相約等待重逢。
荷馬的《奧德修紀》描寫了佩涅洛佩——奧德修的妻子等待丈夫，等了整整二十年的情形。眾多求婚者殷勤百般，她都不為所動。佩涅洛佩雖然體現了她那個時代對宗法製家庭的崇拜，但她卻成為歷代夫妻感情的楷模，象徵著忠誠和堅貞。奧德修欽佩的同時，深受感動，他慨嘆道“主宰奧林匹斯山的天神們賜給你的不是一顆女人的心，不是一顆動搖的心，而是一顆堅強的心。”
易卜生的話劇《培爾·金特》描寫的也是這種情境。溫柔的索爾薇格以她那迷人的魅力和恭順多情令人想到文藝復興時期的女子畫像，而她的忠貞無比簡直就是聖母的化身！她等待著流浪在外的心上人歸來。這一天終於到來時，這位“最純潔的婦女”穿上節日的盛裝，唱著催眠曲讓疲憊不堪的培爾·金特入睡。
愛情作為對特定的人的選擇，具有甘心情願、深思熟慮、動機明確等各種特性，是有意識的交流。愛情是人性的自由表露的形式，是生活隱秘領域中美好和高尚、理智和瘋狂美好結合的實際體現。愛情的實質是精神的自由振奮，是主體的自我實現。
塞萬提斯筆下的一位女主人公，牧羊女馬賽琳娜，向安布羅西奧解釋她為什麼不能愛一個她所不愛的人時說：“我可是聽人說過，真正的感情是拆不散的，逼著人去愛也是做不到的。既然是這樣，叫我勉強交出自己的心，又怎麼可以呢。”
現代人可以作為個人而自由地選擇情投意合的對象，而沒有任何強制，沒有任何人施加壓力。在這種情況下去自由地幻想、想像，熱情追求、愛戀另一個人，根據自己的心意和價值系統來思考、決斷、行動，在實際的行動中提高自己的形象和威望。愛情是肯定人的個性達到成年的形式，是個性現實化的重要心理因素。