愛的纖纖妙語
從審美的意義上來說，文學作品對提高兩性關係的文化素養起了最為普遍的作用。不同的人對這種“語言魔力”藝術的態度，是截然對立的。柏拉圖把詩人驅逐出自己的理想國，因為這些人激起人們的慾念，妨礙了人的理智。而亞里士多德卻揭示了這門語言藝術同人的道德、審美之間深刻而有機的聯繫。
黑格爾指出，詩歌使人的心靈在乏累的理性思考後感到輕鬆。詩歌還有一個更重要的職能。詩歌的任務“不僅在於擺脫感情，更是在感情之中去解放精神”，從而使“慾望的盲目統治”變成“清除了一切情緒的對象的偶然因素”，而返回到“獲得滿足的自我意識”。
別林斯基寫道，詩歌是人的“最高理想”，“它是精微的以太，細膩的提煉，生活的結晶”，“惆悵的甜蜜和對無以名狀的美的渴求。”它是“陶醉、顫栗、休憩……感情的激動和傾瀉，愛情的飽滿，滿足的喜悅”，“對一個國度的熱烈、痛苦、迷惘的追求和不住地召喚”、“世界生命脈搏的跳動，它的血、它的火、它的光”。詩歌和散文為愛情的情感和審美內容帶來高度的豐富性。這種影響的實際能力是顯而易見的。
文學是優美的形象語言藝術，它猶如動人的旋律。正是這種儒雅的氣氛“陶冶”著人的心靈。奧維德在《愛情學》中談到，愛情需要“甜言蜜語的滋養”，“詩歌會促使女子更迅速地投入男子的懷抱中”。藝術語言的魔力就是使戀人的心理接觸具有細密的形式和瀟灑的流淌。
在各種藝術中，詩歌和散文無疑最能給審美想像以最廣闊的天地。其語言的多義性、隱喻性以及喚起出人意料的種種聯想的能力在這方面有重要作用。詩歌的譬喻性創造出一個引人入勝的瑰麗的世界。文字的豐富，語言的妙用，恰如其分的比較，表現著人的精神對更寬廣的自由和完美的不懈追求，使人的意識更加豐富多彩，高於日常生活的平淡無奇，幫助它以形象來體現崇高的幻想和理想美。
文學把人的最純潔的精神衝動加以突出，使愛情變得無法言語的高尚和崇高。這裡不妨摘引法國詩人布瓦洛在《詩藝》中的兩句話：
描寫崇高和純潔的愛情的人，不會使人血液沸騰。
當然，語言能表達纖細的愛情美，也能表達情慾的庸俗。真正動人心弦的譬喻和寓意的藝術同淫穢作品和色情描寫有天壤之別。
豐富的語言從各個方面描繪男女各自的美，描繪各種各樣的愛情場面。
愛情體驗客觀的多樣性，在文學作品的一定體裁差異中得到體現。抒情詩、戲劇、小說、等，都各以其獨具一格的手法反映複雜的性愛。
悲劇的結局雖然是不幸的，但積極的情感得到深化和頌揚。結果往往是，愛情的魅力更大了。對更好的理解愛情，對它在人的審美和道德價值體系中的作用有了深化的理解。喜劇的嬉笑怒罵也同樣肯定愛情的道德審美本質，它以自己活潑優美的形式啟發著人們。它消除愛情中的虛偽、誤會和愚蠢，從而提高人們相互關係中的文化素養。