我有位朋友，在一所很不錯的大學當教授。所有看到他的人都會為他的健康擔憂：身體瘦弱，面有菜色。很多人問他：“你累成這樣，到底在研究些什麼高深的學問啊？”朋友抱怨說，他並不累，而且生活條件很不錯。可就是光吃不長肉，也用了調理脾胃的藥，收效甚微。
因為我們也經常在一起探討一些學術問題，他也樂於向我講述他研究的東西，慢慢地我就發現了他這種身體狀況的原因。他研究的這些理論，基本上是沿著西方現代人文思想的路子走下來的，以個人主義為中心的，認為社會道德等一切都束縛了個人的自由，從根本上講，都是教大家抱怨社會，從各種角度去發現社會的醜惡，發現他人的過錯。比如，他津津樂道的女權主義的各種理論和學說，是教女人怨男人的；還有關於階級剝削的理論，又是教一群人怨另一群人的。然後他寫文章，首先又要怨別人對這個問題認識得錯誤或淺顯。文人相輕，大家互相挑毛病，互相爭論。總之，自己學的東西多了，不用來衡量自己，全用來衡量自己以外的一切。他人、社會在他眼裡，這也錯了，那也不對，於是他就怨，直到怨自己的待遇和處境，怨學生不聽話，憤世嫉俗。
大家怨來怨去，怨氣積累多了，會出現什麼問題呢？社會還是那個社會，人也還是那樣的人，並不會因為他們的抱怨而有所改變，倒是他自己的身體垮下去了。
怨氣是脾的剋星。脾主管消化系統，醫學上認為這是人的“後天之本”，是人體能量和各種營養物質的唯一來源，非常重要。在中醫裡，脾屬土，脾土被怨氣傷了，人體就像一棵栽在板結土壤上的樹，能不黃瘦嗎？這麼黃瘦下去，哪有不短命之理？一有知識分子早夭的報導，物傷其類，馬上就會有其他知識分子抱怨，學者待遇不好啦，學術體制不行啦……仍然在怨。其實，誰都不怨，要怨只怨他們自己喜歡怨人！
脾土系統也就是相當於我們常說的消化系統的病，全是由怨氣所積而引起的。化解了心中的怨氣，整個消化系統都會有很大的改觀，人的整個生命狀態也會為之一新，脾胃方面的疑難病症也就更容易治好了。
不怨人，是一切美德的根本，也是健康的保證。中醫裡面，有補土派，遇到大病慢性病，他先健脾開胃，等到你能吃了，元氣有了保障，不愁病治不好。其實，我們只要做到不怨人，就等於擁有了一位補土派良醫了。
我憑什麼相信一切？憑什麼不怨人？答案很簡單：憑因果。凡事有因必有果，有果必有因。我們看到的一切都是結果，它們背後都有原因，既然有原因，那它就是合理的。既然合理，還有什麼不能接受的呢？還有什麼可抱怨的呢？
比如，某人對我態度不好，我正要抱怨，但轉念想想，人家對我態度不好肯定是有原因的：是不是我做了對不起他的事情？如果是，那麼並不是他不好，而是我不好，我不應該抱怨他，而應該抱怨我自己。如果我沒有做對不起他的事情，那麼再想想，是不是他受了別的委屈，要沖我發洩？如果是這樣，那麼只能說明這是個可憐的人，我應該同情他，而不應抱怨他。反正總是有原因的，只要你承認事出有因，即使你不知道這個原因到底是什麼，也不需要抱怨。
再比如，有人在大街上吐一口痰，我們見了，肯定會反感，會抱怨。不過別忙，不妨先去找這件事的因：就吐痰的人而言，人家可能痰多，咳出來了，不吐怎麼辦？難道吞了，或者一直含在嘴裡？所以他是對的。再想想自己，我沒有隨地吐過痰嗎？即使沒有，當我的熟人隨地吐痰的時候，我有沒有勸阻過他呢？我自己在這件事上也沒有做好，甚至我在這方面的不足導致了別人的效尤。不僅不能怨別人，反過來還得怨自己。一切事情，都是如此。
其實，因果的學問太大了。因果律是宇宙中的基本規律，沒有什麼東西不在因果中存在和運行。不但物理世界是如此，生命世界，心理世界也是如此。不管我們遇到什麼事情，尤其是遇到那些不好的事，總是不自覺地問：“為什麼？這是為什麼？！”這表明，在我們意識深處，就有很深的因果意識，遇到一個結果，就很想去尋找它的原因。只不過，隨著現代科技的發達，人們通過實驗和數理邏輯認識的東西多了，人也就驕傲起來，局限起來，開始認為只有自己認識到了的因果是可信的，自己沒有認識到的因果就不存在。於是他們否認一部分因果，比如善有善報惡有惡報之類的“迷信”，把它們扔到“泛因果論”的筐子裡去。
單說“善有善報，惡有惡報”，這是最普遍的善惡因果律。有人也許會說：為什麼有的好人沒有好報，有的惡人沒有惡報呢？那是因為你看得太短淺，我們應該把這種因果放在很長很大的一個時空中去觀察。即使我們不講前生後世，你可以看看他的子孫啊。往往是“積善之家，必有餘慶”，哪一個惡人的子孫繁榮昌盛呢？
我們最怕的是有人問：“我做了一輩子好事，為什麼還是一輩子受窮，沒有好報？”其實，好人總說自己錯了，而惡人則總說自己好。說自己做了一輩子好事的人，同時又做過多少壞事呢？只是他沒有感覺到，或者做過就忘了而已。而且，一個人如果說出這話，就表明他是把做好事當做一種交易，以換取好報，不是為了利益眾生而做好事。不種善因，妄求善果，一有挫折，馬上疑心大起。這樣的人就不是一個好人，而是一個惡人了。惡人當然沒有好報了！
很多人，病了就不想吃飯。家裡的人慌了，趕緊做了他喜歡吃的，勸著哄著：“瞧你都病成那樣了，人是鐵飯是鋼，你怎麼能不吃飯呢？”病人一看，勉強吃唄，這一吃，往往沒能吃好反倒吃壞了。
其實，不想吃飯是人體生病時的正常反應，不想吃是因為不能吃，因為脾胃想休息一下了。你硬讓他吃，脾胃忍辱負重，中土不安，才是更大的危害呢！對於不想吃飯的病人，不妨就讓他餓著，有的病，餓一餓甚至就能有所好轉。明清兩代的皇室子弟生了病，太醫往往讓其挨餓；寺廟裡修行的僧人如果生病了，也會被減食甚至禁食。這並非虐待或者歧視，而是一種行之有效的療病方法。所以古代醫家講“疾病以減食為湯藥”。
少吃東西才能讓脾胃獲得休息，減輕機體的重負，使生理組織恢復活力。我們剛吃過飯，酒足飯飽的時候，是身體各項生理機能最弱的時候，因為此時人體陽氣全部內斂到脾胃裡去消化食物了。當人在挨餓的時候，陽氣反而能夠正常輸佈於全身，並激起身體每一個組織的活力。想想我們自己，現在不愁沒飯吃了，哪一天不是飽食終日？其實，這樣對於身體並不見得好。
有的病人，大病初癒，食慾也好了，家屬也鬆了一口氣，趕緊做點好吃的，殺一隻老母雞或煮一鍋羊肉餃子，給補一補，這時往往要了命，病人一高興吃多了點，全身的陽氣又集中到脾胃那裡去了，其他組織的活動又受到影響，以致紊亂，於是剛好的病又復發了。這在中醫裡叫“食复”，是很麻煩的。
佛教裡很多活動都有節食內容。我曾在一個寺院受八關齋戒，八關齋戒中很重要的一條就是“不非時食”，不在不適宜的時間吃東西，其中有一個要求就是過午不食，中午十二點以後，一直到晚上睡覺，都不許吃東西。我起初有些心慌，覺得不吃晚飯我肯定受不了，因為我這人吃飯特准時，每日三餐，決不馬虎。但那一次，晚上沒吃飯不但不餓，反倒覺得內心異常歡喜，異常寧靜；睡覺前，在禪房靜坐，心中毫無雜念，但覺意識界如靜夜月光下的湖面，微瀾不起、瑩澈無邊，第二天一早起來，神清氣爽。為什麼會有這麼好的效果呢？因為我是在寺院裡，少妄念，少貪欲。要是在平時，要我餓一頓，我肯定是飢腸轆轆，要么無精打采，要么暴跳如雷了。所以，我們節食的時候，需要有安靜的心理狀態。不然，節食是有害的。
經常有女孩子說，她正在節食，為了減肥。我每次都要抗議。因為減肥本身就是一種虛榮心、痴心和妄心在作怪。每個人都有自己的體型：最苗條的是木性人，木性女孩根本不用減肥；而像楊貴妃那樣的水性姑娘，要減肥就不容易，脫了水她就全完了；土性姑娘五短身材，要苗條更難，身材有了定格，不能扭轉的，又何苦通過節食去強求呢？節食為減肥，極為有害，後果不外乎兩種：一是飢餓過度，脾胃受損，從此不想吃東西了，人變得委靡不振，四肢無力，雖然瘦了一點，但已經不健康了，是病態的瘦；一是脾胃沒餓壞，到餓極了的時候忍不住暴飲暴食一頓，結果反倒成了增肥。
所以，節食是利於健康的，也可以減肥，但一定要注意節食的方法，調整好節食時候的心態。