各位先生：
方才入土的人是屬於那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構都消失了。從今以後，眾目仰望的不是統治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了，舉國為之震動。今天，人民哀悼的，是死了有才的人；國家哀悼的，是死了有天才的人。
各位先生，巴爾扎克的名字將長留於我們的時代，給未來留下光輝的線路。
巴爾扎克先生參與了19世紀以來在拿破崙之後的強有力的作家一代，正如17世紀一群顯赫的作家，湧現在黎希留之後一樣——就像文化發展中，出現了一種規律，促使精神統治者承繼了武力統治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人；在最優秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。他的理智是壯麗的、獨特的，成就不是眼下說得盡的。他的全部書僅僅形成了一本書：一本有生命的、有光亮的、深刻的書，我們在這裡看見我們的整個現代文化走動、來去，帶著我說不清楚的、和現實打成一片的驚惶與恐怖的感覺。一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什麼，這裡有一切形式與一切風格，超過塔席特，上溯到徐艾陶諾，經過博馬舍，上溯到拉伯雷；一部又是觀察又是想像的書，這裡有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙，但是驟然之間就是現實的帷幕撕開了，留下一條寬縫，立時露出最陰沉和最悲壯的理想。
願意也罷，不願意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的時候，加入了革命作家的強大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現代社會肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發掘惡習，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個人有的深淵。巴爾扎克由於他天賦的自由而強壯的本性，由於理智在我們的時代所具有的特權，身經革命，更看出了什麼是人類的末日，也更了解了什麼是天意，於是面帶微笑，心胸爽朗，擺脫開了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂鬱，也不像盧梭，起憎世之心。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品、高大而又堅固的作品、金剛岩層堆積起來的雄偉的紀念碑。從今以後，他的聲名在作品的頂尖熠熠發光。偉大人物給自己安裝座子；未來負起放雕像的責任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己快要死了，希望再看一眼祖國，就像一個人出遠門之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的；作品比歲月還多。
唉！這強有力的、永不疲倦的工作者，這哲學家，這思想家，這詩人，這天才，在我們中間，過著暴風雨的生活。充滿了鬥爭、爭吵、戰鬥、一切偉大人物在每一個時代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了衝突與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入墳墓。從今以後，他和祖國的星星在一起，熠耀於我們上空的雲層之上。
你們站在這裡，有沒有羨忌他的心思？
各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這些重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代，不時有偉大的死亡刺激充滿了疑問與懷疑論的心靈，因而對宗教發生動搖；這也許是適宜的，這也許是必要的。上天使人民面對著最高的神秘，對死亡加以思維，知道自己做的是什麼。死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什麼，因為這是最高的教訓。一個崇高的心靈，氣象萬千，走進另一世界，他本來搧著天才的看得見的翅膀，久久停在群眾的上空，忽而展開人看不見的另外的翅膀，驟然投入了不可知。這時候個個人心所能有的，只是莊嚴和嚴肅的思想。
不，不是不可知。不，我在另一個沉痛的場合已經說過了，我就不疲倦地再說一遍吧：不，不是夜晚，而是光明；不是結束，而是開始；不是空虛，而是永生。你們中間有誰嫌我這話不對嗎這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神聖命運，走過大地為了受難、為了洗淨自己。大家把這種理智叫做人，還彼此說：那些生時是天才的人，死後就不可能不是靈！