“快樂並不是不快的缺席，它是一種善待自己的能力，不管你感覺如何。”
對於我們的工作和生活而言快樂是一種能力是一種尺度。我們用它來丈量生活的品質，丈量我們喜歡生活的程度。
快樂是一種能力。快樂和愉悅並不是一回事。一位作家曾經說過：“快樂是一種禮物，創造了絕大多數生活。愉悅則來自不計後果的狂歡，讓人忘記生活。”
“快樂並不是不快的缺席，”倫肖說，“它是一種善待自己的能力，不管你感覺如何。”但快樂和愉悅可以密切連接在一起。因為人們把注意力集中在痛苦而不是快樂上，所以我們無法得到快樂。
所有有關快樂的研究都表明，快樂的人忙碌、有活力、外向。生活在個人鬱悶世界裡的人會在尋找的過程中逐漸失去本我，孩子們則會全身心地投入遊戲中去。當我們忘記了自己是誰，把注意力集中在正在完成的事情上時，快樂就會來臨。
有人講述了一個好學的年輕人的故事。這個學生認識了一位受人尊敬的禪宗大師，向他詢問永遠快樂的秘密。大師笑著拿起粉筆寫道：“專心。”“這就夠了嗎？”學生問。 “專心就已經足夠了，”大師說，“如果不專心，快樂就沒有棲身之所；有了專心，快樂現在就在。專心是心無旁騖。專心就是一切。”
每個人都有快樂的理由，但我們總認為我們沒資格快樂，或者做得還不夠，還不到快樂的時候。這種等待心理的表現是我們常常說“如果……的話，我一定非常快樂，但是……”，事實是我們永遠也到不了那個境界。如果快樂要待實現某個目標後才能享受，人就會藏起自己的快樂，一直等到那個時刻。不幸的是，不管這願望是關於金錢、汽車、工作或者愛人，即使真的實現了，你卻會發現自己仍然快樂不起來。當你現在所做的一切都為了明天，生活已經失真。
很多人試圖通過成功來創造快樂，是因為他們錯誤理解了這些東西帶來快樂的質量和持續時間。新的幸福感很快就會暗淡，快樂開始變得平淡無奇，你只好又開始尋找下一個目標。
然而這並不是說我們不應該制定目標，只是鼓勵大家將目標放在現在。問問自己今天可以為明天的目標做些什麼，不管那目標是健康、工作成功、減肥還是別的什麼。我們能控制的唯一時刻就是現在。
對於我們的工作和生活而言，快樂是一種能力，是一種尺度。我們用它來丈量生活的品質，丈量我們喜歡生活的程度。
有這麼一個故事，那是一家跨國公司策劃總監的招聘。層層篩選後，最後只剩下三個佼佼者。最後一次考核前，三個應聘者被分別封閉在一間設有監控的房間內。房間內務和生活用品一應俱全，但沒有電話，不能上網。考核方沒有告知三個人具體要做什麼，只是說，讓幾個人耐心等待考題的送達。
最初的一天，三個人都在略顯興奮中度過，看看書報，看看電視，聽聽音樂。
第二天，情況開始出現了不同。因為遲遲等不到考題，有人變得焦躁起來，有人不斷地更換著電視頻道，把書翻來翻去……只有一個人，還跟隨著電視節目裡的情節快樂地笑著，津津有味地看書、做飯、吃飯，踏踏實實地睡覺……
五天后，考核方將三個人請出了房間，主考官說出了最終結果：那個能夠堅持快樂生活的人被聘用了。主考官解釋說：“快樂是一種能力，能夠在任何環境中保持一顆快樂的心，可以更有把握地走近成功！”
實際上，我們能否快樂主要決定於下面幾個方面。
即看待生活的方式，也是快樂的核心。在很大程度上人的思維決定感情，所以我可以通過“想”某些事來促進相同結果的發生，即用思想指導行為。
我們的價值觀和生活規則同樣非常重要。如果成功是你生活的信條，那麼取得成功的基礎是賺錢。這個規則——價值系統對製造快樂並沒有必要。
絕大多數人繼承了父母的價值觀和其他一些社會行為，我們甚至在不知道它們究竟是什麼的情況下就已經習慣了這些東西。如果生活的目的是為了讓別人滿意——很多人確實如此——那麼我們首先擔心自己做得還不夠好，而這種想法只能帶來不快、氣憤、壓力和疾病。過於在意外部環境會帶來壓力感。快樂的人是那些知道自己的目標並明確了解完成目標的方法的人。
平衡我們的角色對快樂來說也很重要。我們在生活中扮演著不同角色——工作的、家庭的。人們當然會更重視能得到更多承認的那個角色——工作的還是私人的。但是把自己的快樂建立在別人的角色上，只能給自己帶來不快和壓力。
可能你在自認為最重要的角色上表現不錯，不過要記住，為此而忽視其他角色是萬萬不行的。我們將製造快樂的方法稱做“更高使命”，或者目的。一旦你知道自己想要的，明確自己的人生應該如何度過，為什麼要這樣度過，你就能製定目標，並採取相應步驟去實現它。