主頁 類別 中國歷史 易中天中華史01·祖先

第36章 六、最後一班崗

現在,禹站到了舜的面前。 治水成功的禹,也許是到聯盟總部來述職的。舜也給他頒發了勳章,是一塊黑色的尖頂石頭。 這幾乎注定是一次尷尬的會見。儘管司馬遷用心良苦,極力營造“溫良恭儉而禪讓”的氛圍,但可惜,這次對話就像唐人羅隱筆下的黃河——“才出崑崙便不清”。舜對禹,並無慰問褒獎;禹對舜,也不歌功頌德。只有新任司法部長皋陶,絮絮叨叨地大講精神文明和道德建設的重要性,結果在禹那裡碰了軟釘子。禹對皋陶道德高調的回答是:你說的這些,只怕堯也做不到吧? 於是舜只好對禹說:你也談點建設性意見嘛! 舜和皋陶的臉上,則不知是何表情。 司馬遷講這故事時,已是再三斟酌,修飾潤色,縫縫補補,但還是留下了破綻,雖然只有斑斑點點,幾行陳跡。

有兩個細節值得注意。 一是會見之後,皋陶立即下了一道命令,要求所有的人都向禹學習,以禹的言行舉止為榜樣,否則就算犯罪;二是辭別之際,舜嘆了一口氣說,以後有什麼意見就請當面講,不要背後嘀咕。 哈哈!西邊的太陽就要落山了,堯舜的時代就要終結。 事實上,禹是部落聯盟最後一任首席執行官。在站完最後這班崗後,他的兒子啟便徹底顛覆禪讓製,實行世襲制,建立了中國歷史上第一個國家——夏。 禹,是遠古時代的曹操;啟,是遠古時代的曹丕。 這其實也是時勢使然。 眾所周知,禹和啟之前,一直有兩個東西在並行不悖地同步發展,並互為因果,這就是財富和權力。這兩個東西,夏娃代表的原始群時代是沒有的。女媧代表的母系氏族時代,開始有了剩餘物資,財產的觀念便悄然誕生。有了財產的權屬,財富的主要創造者男人,就會要求確認父系的繼承權。於是從伏羲開始,母系變成父系,權力也隨之產生。以後的發展,從氏族到部落,再到部落聯盟,權力和財富都越來越多地集中到首長們的手上。終於有一天,他們強烈要求權力也像財產一樣,按照父系的血統來繼承。這就是堯舜禹時代的天下大勢。

制度的革命,勢在必行。 現在,只需要有一個機關、一個稱號、一個名義、一種說法,為新的製度加冕,並蓋上社會普遍承認的印章。 實際上,它也確實被發明了出來。 也就在這時,我們和世界各民族一起,走完了史前時代的共同道路。 下一步,將分道揚鑣。
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